BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//Psychanalyse et Transferts Culturels - ECPv6.16.3//NONSGML v1.0//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-WR-CALNAME:Psychanalyse et Transferts Culturels X-ORIGINAL-URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com X-WR-CALDESC:Évènements pour Psychanalyse et Transferts Culturels REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H X-Robots-Tag:noindex X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20210328T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20211031T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20220327T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20221030T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20230326T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20231029T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20240331T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20241027T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20250330T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20251026T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20260329T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20261025T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20270328T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20271031T010000 END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VTIMEZONE TZID:America/Argentina/Buenos_Aires BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:-0300 TZOFFSETTO:-0300 TZNAME:-03 DTSTART:20250101T000000 END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20260520T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20260520T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20260518T085541Z LAST-MODIFIED:20260518T085812Z UID:1917-1779310800-1779318000@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Mas allá de la psicologia social- A mas de 100 años de Psychologie des foules et analyse du moi DESCRIPTION:Nous discuterons des questions que l’article de Freud si prémonitoire\, et les suites données à celui-ci par Lacan\, permettent de déployer. Ce livre a vu le jour par l’initiative heureuse de Nestor Braunstein. \nSelon Leonardo Cornut\, de l’université Federal de Sao Paulo\, ce livre ” …Au delà des controverses théoriques de des interprétations historiques et politiques que les formulations peuvent susciter certainement une richesse de cette oeuvre\, la lutte radical contre les males du capitalisme contemporain qui peuplent notre inconscient passent par la lecture de ce merveilleux livre” \nLe groupe d’auteur actualise et étend les implications des avancées de Freud sur la formation des \nfoules. \nNous accueillerons quatre auteurs  de la publication dont deux des coordinateurs ainsi que notre discutante invitée. \nL’ouvrage a été publié à Mexico en espagnol et prochainement par Contratapa Ediciones au Brésil. \nBetty Fuks\, psychanalyste\, (Rio de Janeiro)\, professeur du  Programme de post doctorat en Psychanalyse\, Santé et Societé de l’Université Veiga de Almeida (RJ); Editrice de la revue en ligne “Trivium: études interdisciplinaires”. \nPaola Mieli\, psychanalyste\,  Présidente de Après-Coup Psychoanalytic Association (New York). Co-chaire de la section “Psychanalyse et psychiatrie de la WPA. Auteure d’ essais sur la psychanalyse\, l’art\, la culture ; directrice de la collection Sea Horse Imprint\, Agincourt Press\, New York. \nIsabelle Alfandary  psychanalyste (Paris)\, membre de la Société de Psychanalyse Freudienne et professeure à l université Sorbonne Nouvelle. Elle a publié récemment les ouvrages suivants : Science et fiction chez Freud. Quelle épistémologie pour la psychanalyse ? (Le Bord de l’eau\, 2024)\, ouvrage qui a été traduit en portugais et en espagnol  Ciência e ficção em Freud: qual epistemologia para a psicanálise? San Paolo\, Blucher\, 2022; Ciencia y ficcion en Freud. Qué epistemología para el psicoanalisis ? Buenos Aires\, Manantial\, 2023; Le scandale de la séduction (PUF\, 2024) \nNora Markman Psychanalyste (Paris)\, Membre du Cercle Freudien. Auteure de plusieurs articles\, collaboratrice dans “Lacaniana 2”\, dirigé par M.Safouan\, “Dolto et le cas Dominique” in “Les grands cas de la psychanalyse d’enfant”\, à paraître en octobre 2027. \nDiana Kamienny Boczkowski psychanalyste (Paris)\, psychiatrę\, Analyste membre de l’Association (A.M.A) (Association lacanienne internationale)\, membre du conseil du Centre d’études du vivant\, direction de Psychanalyse et transferts culturels\, dernière publication “La traducción en psicoanálisis- Las lenguas y los síntomas” en collaboration\,  Manantial\, Buenos Aries\, 2026. \n-Pour ceux qui lisent l’espagnol\, Mas alla de la psicologia social peut être trouvé à la librairie Paidos à  Buenos Aires\, ou bien selon l’information de David Pavon Cuellar: \n https://www.mercadolibre.com.ar/mas-alla-de-la-psicologia-social-de-vv-aa-vol- \n1-editorial-paradiso-editores-tapa-blanda-en-espanol/p/MLA41568859\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n­\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nPsychanalyse et transferts culturels\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n2 Quai des Célestins\, \n75004\, Paris \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nConfidentialité \nImprint \nSe désinscrire URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/mas-alla-de-la-psicologia-social-a-mas-de-100-anos-de-psychologie-des-foules-et-analyse-du-moi/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=America/Argentina/Buenos_Aires:20260507T180000 DTEND;TZID=America/Argentina/Buenos_Aires:20260508T200000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20260329T171823Z LAST-MODIFIED:20260422T132127Z UID:1910-1778176800-1778270400@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY: DESCRIPTION:Tenemos el agrado de invitarlos a la presentación y discussion de “La traducción en psicoanálisis:Las lenguas y los síntomas” que se desarrollara en las siguientes tres oportunidades en Buenos Aires\, en presencia de los autores \nDiana Kamienny Boczkowski y Enrique Tenenbaum\n  \n-7 de mayo 2026  Museo del libro y de la lengua – Av Gral Las Heras 2555 Ciudad autónoma de Buenos Aires\nLos autores dialogarán con \nIsidoro Vegh y Alejandra Ruiz \n\n-8 de mayo Hospital de Salud Mental Borda 09h30\njunto a \nLionel Klimkiewicz\, présidente de la secretaria de investigación del centro de psicólogos del hospital Borda. responsable con J.C.Cosentino de la publicación de la nueva traducción al español de las obras completas de Freud\nDr Ramon Carrillo 375 Ciudad autónoma de Buenos Aires\n  \n-8 de mayo 18h Libreria Dain-Nicaragua 4899 Ciudad autónoma de Buenos Aires\nJuan de Olaso psicoanalista profesor de la catedra de psicoanálisis de la facultad de psicologia de la universidad de Buenos Aires\n\nAdriana Bauab Psicoanalista miembro de la Escuela Freudiana de Buenos Aires URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1910/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20260314T100000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20260314T190000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20260219T125203Z LAST-MODIFIED:20260219T132237Z UID:1888-1773482400-1773514800@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:14 mars Lille\,"De l'association libre\, censure et vérité dans la psychanalyse et dans nos sociétés" DESCRIPTION:https://www.creaihdf.fr/agenda/27eme-colloque-de-laleph-et-du-cp-aleph/\n \n  \nInscriptions :https://www.creaihdf.fr/wp-content/uploads/2026/02/BULLETIN-INSCRIPTION-1.pdf \nLieu \n\n\nDate :\n14 mars \nHeure :\n\n9:30 am\n\nCatégorie d’Évènement:\nRégional\nSite :\nhttps://www.aleph-savoirs-et-clinique.org/event/26eme-colloque-de-laleph-et-du-cp-aleph/\n\n\n\nLIEU\n\n\nThéâtre de la Verrière\n\n\n28 rue Alphonse Mercie\nLille\, 59800 France URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/14-mars-lille-colloque-sur-lassociation-libre/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20260311T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20260311T210000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20260220T120521Z LAST-MODIFIED:20260220T120928Z UID:1901-1773262800-1773262800@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Le rêve DESCRIPTION:11 mars 2026 -21h-Maison de l’Amérique latine \n \n En présence de\nVeronica Sidoit\nLaure Thibaudeau\nDiana Kamienny \nAccueil  à la Maison de l’ Amérique Latine et transmission Zoom \n217\,Bd Saint Germain \nInscriptions obligatoires \npsychanalyse@transferts-culturels.com \nsecretariatdianakamienny@gmail.com \npréciser si votre inscription est en présentiel ou par Zoom \nPierre Bruno est décédé le 4 juillet 2025 mais sera présent à notre soirée à travers ce livre qui nous permettra d’aborder la question du rêve et du rêver. Il a proposé à Véronique Sidoit de le remplacer à cette soirée. Laure Thibaudeau sera avec nous également pour discuter et commenter un ouvrage original\, sur un sujet dont on parle peu et qu’ont on rêve également peu à reprendre\, quasiment. \nLe rêve est depuis toujours le scénario où se déploie avec aise l’Autre de  chaque époque. Depuis les rêves bibliques jusqu’ aux rêves rapportés par les  survivants  des  guerres\, les rêves  montrent un espace où le réel provoque le symbolique et l’imaginaire du rêveur donnant accès\, “voie royale” disait Freud\, à l’inconscient. Diana Kamienny Boczkowski \nDonnons la parole à une de nos invitées pour introduire cet ouvrage\, rigoureux\, riche\, et originale. \n« C’est parce que le rêve est une écriture\, une écriture relevant du processus primaire\, qu’on peut parler d’art du rêve\, à condition de le tenir pour une création sans auteur. L’interprétation est ce qui soustrait le rêveur à l’anonymat. »Cet extrait donne le la de l’approche innovante de Pierre Bruno dans son ouvrage. Qu’est-ce que rêver ? Dans cette occurrence\, il distingue le rêveur du rêve\, ce qui déjà étonne et questionne\, puisque l’on a coutume\, justement\, de rappeler au rêveur que son rêve n’est ni prédiction ni décalque de la vie diurne\, qu’il n’y a pas de clef des songes pour tous\, que chaque rêve est propre au rêveur… Ce qu’avance Pierre Bruno confère au rêve une autonomie\, celle de la logique propre à l’inconscient qui échappe au rêveur\, soit le réel en jeu que Freud nommait par le terme d’ombilic du rêve et que Pierre Bruno interroge tout au long de ses élaborations. Ainsi\, si le rêve est sans auteur\, il est néanmoins le lieu du savoir de l’Autre\, et le réel en jeu – l’ombilic freudien– est ce qui sépare le rêveur du savoir de l’Autre\, marquant et révélant ainsi un écart entre savoir (de l’Autre) et vérité (du sujet). \nPas à pas\, Pierre Bruno dessine dans ce travail sur le rêve de nouvelles perspectives\, tout en restant dans le fil de Freud et en s’appuyant sur les apports de Lacan ; la distinction fondamentale\, voire l’opposition\, entre fantasme et rêve\, entre souhait du rêve et désir\, la fonction du réveil qui est de différencier rêve et réalité\, autant de repères et d’outils conceptuels\, d’avancées cliniques qui nous sont proposés dans ce livre.” Véronique Sidoit \n\n \n\nPierre Bruno\, psychanalyste à Toulouse puis à Paris\, membre co-fondateur du Pari de Lacan\, est à l’origine de la création de plusieurs revues\, notamment de la revue Barca ! politique\, poésie\, psychanalyse\, et de la revue PSYCHANALYSE YETU.\n\n\n\n\n\nIl a enseigné la psychanalyse à l’Université Toulouse-Le Mirail puis à l’Université Paris VIII. Parmi ses nombreux ouvrages traduits en différentes langues\, citons en quelques-uns en espagnol et en portugais : Satisfaction et jouissance ; La per-version ; Antonin Artaud\, Réalité et poésie\, Une psychanalyse : du rébus au rebut ; Lacan\, passeur de Marx ; Qu’est-ce que rêver ? En 2022\, il a collaboré The Marx Through Lacan Vocabulary\, Londres et New York\,C. Routledge\, (traduction en espagnol à paraître)l. D’autres collectifs\, traduits en espagnol :Manifeste pour la psychanalyse ; Le père et ses noms\, Phallus et fonction phallique.” Qu’est-ce que rêver ?” paraîtra en espagnol Que Es Soñar? \, Traduction de Mario Uribe\, Otras Escena ediciones\, 2024).Sa dernière publication La réalité. Essai de psychanalyse\, est la poursuite de ce travail entamé dans Qu’est-ce que rêver\, et dont la trilogie\, rêve\, réel\, réalité\, invite le psychanalyste dans son acte à s’orienter du réel. “ \nVeronique Sidoit Psychanalyste\, membre du Pari de Lacan. Auteure de nombreux articles (parus dans Psychologie clinique\, L’évolution psychiatrique et surtout Psychanalyse Yetu)\,  Les Khmers rouges\, un langage de tuerie \,Editions de l’insu\, 2025) \nLaure Thibaudeau  Psychanalyste à Paris. Membre  Pari de Lacan et du collectif Psychanalyse yetu. \nDiana Kamienny Boczkowski. Psychanalyste et Psyhiatre à Paris. AMA de l’ Association Lacanienne Lnternationale. Membre du conseil scientifique du Centre d’Etudes du vivant\, Université de Paris Cité. \nhttp://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/about-3/ \ninscriptions: psychanalyse @transferts-culturels.com\n \n\n\n\n  URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1901/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20260214 DTEND;VALUE=DATE:20260215 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20260127T180740Z LAST-MODIFIED:20260127T204004Z UID:1879-1771027200-1771113599@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Journée sur la mélancolie organisée par l'Ephep \, l'Ecole Psychanalytique de Sainte Anne et le Journal Français de Psychiatrie DESCRIPTION: URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/journee-sur-la-melancolie-organisee-par-lephep-et-lecole-de-sainte-anne/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20260211T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20260211T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20260127T175628Z LAST-MODIFIED:20260127T175628Z UID:1874-1770843600-1770850800@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Art et psychanalyse DESCRIPTION: 11 février 2026 à 21h-Psychanalyse et transferts culturels \n217\, Bd Saint Germain-Paris 75007 \nINSCRIPTIONS : psychanalyse@transferts-culturels.com \nLa soirée se tiendra en présentiel et par zoom \n\nChers/es Collègues\, \nLe lien entre psychanalyse et art sera exploré à travers le livre Toujours l’artiste nous précède\, Lacan\, l’Art\, la Littérature d’Esther Tellermann (Editions Campagne première\, 2025). \nFreud a  crée des concepts à travers ses études de cas de la littérature\, penser à la Gradiva\, les comptes d’Hoffmann\, Shakespeare\, Goethe\, Heine et bien d’autres. Lacan n’est pas étranger à ce lien entre littérature et psychanalyse. Ce que l’auteur de ce livre permet d’approcher sont des points spécifiques  comme la sublimation\, l’ interprétation\, le tableau\, l’écriture littéraire que nous essayerons d’approfondir. \nVoici la présentation que l’auteur fait de son ouvrage : “C’est le lien fondamental de la psychanalyse à la littérature que ce livre veut réaffirmer\, et ceci en reprenant les avancées de Jacques Lacan\, qui après Freud\, l’examine. En effet\, l’importance des mythes fondateurs comme celle du langage dans la constitution de la psyché humaine\, affirmée par la Littérature\, a ouvert aux découvertes de la clinique psychanalytique. \nLa remise en question de la psychanalyse dans l’espace public aujourd’hui\, que ce soit dans l’inflation des reportages victimaires ou par le biais des nouvelles technologies réticulaires prônant désormais un savoir sans sujet\, ne semble pour autant soulager l’humain ni de sa souffrance ni de l’énigme de son énonciation… \nDes poètes\, les psychanalystes continuent d’apprendre. Car leur écoute et leurs interprétations sont sensibles à ce non savoir qu’est l’inconscient\, matériau aussi des plus grands textes.” \n\nEsther Tellermann est psychanalyste\, écrivain et poète. Elle a publié une vingtaine de livres de poésie\, deux récits  et deux essais ainsi que plusieurs ouvrages collectifs consacrés à la relation entre littérature et psychanalyse. \nNous accompagneront pour cette soirée : \nJean-Paul Beaumont\, psychanalyste\, psychiatre. Ancien président de l’Association lacanienne internationale. Rédacteur en chef du Journal Français de Psychiatrie. Éditeur de plusieurs séminaires de Lacan\, Les concepts fondamentaux\, La logique du fantasme\, L’Envers \, Structures freudiennes des psychoses dans le cadre de l’ALI. Enseignant de cours magistraux à l’EPhEP. Il a mené plusieurs études notamment sur le rythme\, sur l’alcoolisme\, sur l’éthique.\nJulien Alliot est agrégé d’anglais et docteur en littérature britannique. Membre du comité éditorial des Carnets de l’ALI\, il enseigne en classes préparatoires littéraires (khâgne) et pratique la psychanalyse à Paris. A publié entre autres : “The Psychoanalytical Investigation of Memory: A Subversion of Subjectivity\,” in Lexis – Journal in English Lexicology (2025)\, https://journals.openedition.org/lexis/9546 \, « De la mise en scène à la lecture d’un dire : quelle responsabilité pour le public d’une présentation de malade ? ».Journal Français de Psychiatrie\, n°54\, 2024/2\, « Pourquoi lire et écrire la topologie clinique ? Éléments de réponse à partir de la lecture des Essais sur la topologie clinique (dir. Pierre-Christophe Cathelineau) ». La Revue lacanienne\, n°25\, 2024/1. \nDiana Kamienny Boczkowski psychanalyste\, psychiatre\, membre de l’Association Lacanienne Internationale et de la Fédération Européenne de psychanalyse. Membre du conseil scientifique du centre d’études du vivant-Université Paris Cité. plus\n\,  \nINSCRIPTIONS : psychanalyse@transferts-culturels.com URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/art-et-psychanalyse/ LOCATION:Maison de l’Amérique latine\, 217 Bd. Saint-Germain\, Paris\, 75007\, France ORGANIZER;CN="Diana Kamienny Boczkowski":MAILTO:d.kamienny@gmail.com END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20260114T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20260114T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20260103T125533Z LAST-MODIFIED:20260103T125533Z UID:1869-1768424400-1768431600@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY: DESCRIPTION:14 janvier  2026 à 21h \nPsychanalyse et transferts culturels\nLe yiddish\, l’inconscient\, les langues\n Brill\, Boston 2025. \nAvec les directeurs de ce volume\nM. Kohn et R. Koenig\nLa soirée se tiendra en présentiel et par zoom\nInscriptions obligatoires :psychanalyse@transferts-culturels.com \n \nCher(e)s ami(e)s et collègues\, \nLe mercredi 14 janvier nous aurons le plaisir de poursuivre l’étude de l’interaction des langues et de l’inconscient avec  deux des auteurs du livre récemment paru Le yiddish\, l’inconscient\, les langues\, Brill\, Boston 2025. \nIl s’agit de Max Kohn et Raphaël Koenig qui ont assuré la direction de ce livre.\nCet ouvrage est constitué d’un ensemble d’articles qui vise à définir d’une part le lien entre Freud et la langue yiddish et la culture yiddish. D’autre part\, le lien entre cette langue omniprésente dans l’Europe d’avant-guerre et la clinique des individus appartenant à une population minoritaire où le trauma\, le non-dit\, le silence transgénérationnel\, les migrations voulues ou forcées\, sont une partie de la chronique de sa disparition annoncée.\nLes différentes études montrent que c’est au niveau de cette langue que l’on peut situer des phénomènes liés au traumatisme aussi bien individuel que collectif.\nDepuis une approche de l’ hypothétique “inconscient juif”\, jusqu’à une étude s’ intéressant au lien de Louis Wolfson avec cette langue\, en passant par Deleuze et Kafka\, ces études ouvrent une perspective originale sur le thème qui nous intéresse cette année.\nLes auteurs l’indiquent dans leur introduction: “A la jonction entre vie et disparition des langues\, atrocités historiques\, oublis\, retours et défaillances des psychologies individuelles\, le yiddish semble aujourd’hui occuper une place aussi nécessaire qu’ inassignable”. Diana Kamienny Boczkowski.\nLes auteurs :\n\nMax Kohn est psychanalyste\, ancien Maître de Conférences-HDR\, Université Paris Cité\, il publie sur l’événement dans la clinique\, le récit dans la psychanalyse\, “yiddishkeyt” et psychanalyse et la relation mère enfant.\nRaphaël Koenig est Professeur Assistant de littérature française et comparée à l’Université de Connecticut\, affilié à son Centre d’études sur la judaïsme et la vie juive contemporaine.\nAnimation et discussion :\nDiana Kamienny Boczkowski est psychiatrę\, psychanalyste\, membre du conseil scientifique  du Centre d’ Études du Vivant du Département de Psychanalyse de l’ Université de Paris Cité\, à paraître  Traducción en psicoanálisis\, los síntomas\, las lenguas\, en collaboration. Membre de l’Association Lacanienne Internationale et de l’Ecole européenne de psychanalyse.\nINSCRIPTIONS OBLIGATOIRES : psychanalyse@transferts-culturels.com URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1869/ ORGANIZER;CN="Diana Kamienny Boczkowski":MAILTO:d.kamienny@gmail.com END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20251126T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20251126T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20251110T041134Z LAST-MODIFIED:20251110T041425Z UID:1850-1764190800-1764198000@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Lettres du symptôme DESCRIPTION:26 novembre 2025-21h\n\n\nLETTRES DU SYMPTÔME \nVERSIONS DE L’IDENTIFICATION \nERES\, 2010 \nEn présence de l’auteur \nErik Porge \navec  \nCatherine Millot \nElizabeth Núñez González et Diana Kamienny \nCher(e)s Collègues\, \nNous aurons le plaisir de discuter avec Erik Porge à partir des hypothèses qu’il avance dans son livre « Lettres du symptôme\, Versions de l’identification ». Nous aurons également le plaisir d’avoir avec nous Catherine Millot qui participera aux échanges comme discutante. \nNous accueillerons Elizabeth Núñez González\, la traductrice en espagnol de cet ouvrage\, qui nous fera part des trouvailles et des obstacles à la traduction. \n  \nLe symptôme a été conçu  par Freud comme étant intimement lié au refoulement et à l’inconscient. Freud a rapidement trouvé des écueils techniques qui ont été suivis à chaque fois par la création de nouveaux et importants concepts pour rendre compte de ces écueils et pour les surmonter. \nLacan a donné à la lettre une place importante et\, ceci change substantiellement l’approche du symptôme et de l’inconscient\, puisqu’il introduira le concept de parlêtre. Entre le symptôme qui participe d’une rhétorique\, de la métaphore\, de l’inconscient\, que restera-t-il lorsque nous pensons la clinique avec le sinthome comme paradigme ? Est-ce que l’introduction du sinthome nous éloigne de la condition inconsciente du symptôme ? Quel rapport avec l’identification et la sublimation\, dont notre invité est venu nous en parler il y a quelques années. S’agit-il d’un hasard que Lacan ait introduit le sinthome en étudiant la production écrite de Joyce ? Quels déterminants amènent Lacan à parler d’identification au symptôme? Une des thèses sur lesquelles l’auteur s’appuie est que le symptôme\, « c’est ce qu’on connaît ». Erik Porge souligne le lien entre l’identification et le symptôme à partir de la lettre comme élément commun entre eux. Diana Kamienny Boczkowski \n  \nErik Porge exerce la psychanalyse à Paris. Praticien hospitalier à mi-temps\, il a été responsable du CMP Enfants et adolescents de Vanves jusqu’en 2011. Ancien membre de l’EFP jusqu’ à sa dissolution\, il est actuellement membre de l’association L’ Instance lacanienne. Cofondateur de la revue Littoral\, il dirige la revue et la Collection Essaim chez Éres. Il a publié de nombreux articles et livres\, l’ dernier paru L’incurable de la vérité. \nCatherine Millot psychanalyste et écrivain. Auteur\, entre autres\, de O Solitude\, La vie avec Lacan et Un peu profond ruisseau\, collection L’ Infini\, Gallimard. \nElizabeth Núñez González pratique la psychanalyse à Ciudad de Mexico\, elle est membre de L’instance lacanienne et elle fait partie du Comité des publications de cette institution. \nDiana Kamienny Boczkowski psychanalyste\, psychiatre\, dirige Psychanalyse et transferts culturels. AMA de l’ALI\, membre de la Fondation Européenne de Psychanalyse. Conseillère scientifique au Centre d’études du vivant\, Département de psychanalyse de l’Université de Paris Cité. Entre autres\, co-auteur de La traduction como síntoma\, sous presse. URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/lettres-du-symptome/ LOCATION:Maison de l’Amérique latine\, 217 Bd. Saint-Germain\, Paris\, 75007\, France END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20251016T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20251016T223000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20251012T144723Z LAST-MODIFIED:20251012T145951Z UID:1837-1760648400-1760653800@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Traducir Freud hoy a partir de sus manuscritos DESCRIPTION:Traduire Freud aujourd’hui à partir de ses manuscrits? \navec\nL. Klimkiewicz\, C. Previderé \n  \n \net\nJacques Nassif\, D. Humphreys\, D.Kamienny Boczkowski\ndiscutants \nChers Collègues\, Cher(e)s ami(e)s\, \nCette année nous poursuivrons avec le sujet déjà abordé précédemment\, Traduction et symptômes. Nous invitons pour cette première soirée de l’année Carolina Previdere et Lionel Klimkiewicz\, qui se sont occupés d’une nouvelle traduction et transcription de quelques textes de Freud\, de l’allemand au castillan. Faut-il penser qu’il s’agit d’un sujet qui intéresse que les hyspano-parlants? Certainement pas\, vous l’avez deviné! \nC’est à l’ initiative de Juan Carlos Cosentino\, psychanalyste et professeur à l’université de Buenos Aires\, il y a déjà plus de 15 ans\, qu’un travail de transcription des manuscrits et des nouvelles traductions des ouvrages de Freud ont vu le jour. Notre invité\, Lionel Klimkiewicz\, suggéré par Juan Carlos Cosentino\, a commencé à travailler dans ce groupe de traduction de l’œuvre freudienne. Cette traduction a la particularité de partir des manuscrits de Freud donc de leur transcription avant leur traduction effectuées par C.Providere. Quelle particularité\, s’il y en a une\, introduit le fait de traduire à partir des manuscrits et non pas de l’édition qu’elle soit en allemand ou en anglais des œuvres complètes? Lionel Klimkiewicz insiste sur la nécessité des éditions bilingues. On a vu que\, surtout pour les cas cliniques princeps\, la non prise en compte de la littéralité a amené certains psychanalystes à des traductions un peu fantaisistes ou teintées par leur fantasme pour les cas de Freud de l’allemand au français. Cette traduction ne vient pas sans sa théorie et nous serons très heureux de discuter avec leurs artisans. Diana Kamienny Boczkowski \nLionel Klimkiewicz psychanalyste à Buenos Aires\, éditeur avec Dr. Juan C. Cosentino de la série “Manuscritos de Freud” edition bilingue\, titulaire de la chaire “Clinique psychologique: emergences psychologiques e interconsulta” en Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES)\, chercheur à l` Universidad Abierta Interamericana\, y “Secrétaire scientifique de la Asociación de profesionales del Hospital J.T.Borda”.\nCarolina Previdere\, psychologue\, enseignante de langue allemande. Depuis 2012 traductrice littéraire et de textes psychanalytiques de l’allemande à l’espagnol. Transcripteuse et traductrice des oeuvres de Freud.Signalons son travail de traduction de Correspondencia entre Sigmund Freud y Lou Andreas-Salomé (Las Furias\, 2025); El terror\, de Theodor Reik (Letra Viva\, 2024) y artículos de Herbert Silberer (Teseo\, 2024); Ida\, la biografía de Ida Bauer écrite par son arrière petite fille\, Katharina Adler (Otro cauce\, 2022). Elle a aussi traduit de romans et récits de Nina Jäckle\, Katharina Bendixen et Dorothee Elmiger. A sussi effectué des traductions pour la chaine allemande Deutsche Welle.\nNous serons accompagnés pour la discussion par :\nJacques Nassif\, Psychanalyste et traducteur à Paris et à Barcelone\,ancien élève ENS\, Élève de Lacan\, un des premiers éditeurs du séminaire\, Parmi ses ouvrages\, signalons sa traduction de Traducir el psicoanálisis de N.Braunstein\,Eres\, Toulouse\, 2016. Freud\, l’inconscient\, Champ\, Flammarion\, Paris\, 1992\, Galilée\,1977.\nDerek Humphreys\, Psychanalyste\, Professeur au département d’études psychanalytiques et directeur du master en psychopathologie psychanalytique de l’université Paris Cité (ex Paris 7). Directeur de recherches au Centre de Recherches en Psychanalyse\, Médecine et Société (CRPMS). Directeur du Centre d’Etudes du Vivant\, où il anime un groupe interdisciplinaire de travail sur la psychopathologie fondamentale en collaboration avec le département de Français du King’s College London.\nDiana Kamienny Boczkowski\, psychanalyste à Paris\, psychiatre\, membre de l’ Association lacanienne internationale\, Analyste Membre de l’Association\, AMA. Membre de la Fédération Européenne de Psychanalyse. Responsable de Psychanalyse et transferts culturels. Conseillère scientifique à l’Université Paris cité : Centre d’études du vivant. Entre autres\, articles publiés sur la clinique\, politique et psychanalyse en plusieurs langues. \nInscriptions souhaitées : secretariatdianakamienny@gmail.com\npsychanalyse@transferts-culturels.com\nPsychanalyse et transferts culturels\n2\, Quai des Célestins\, 75004\, Paris\nCet email a été envoyé à {{ contact.EMAIL }}.\nVous avez reçu cet email parce que vous vous êtes inscrit à notre newsletter.Unsubscribe \nPsychanalyse et transferts culturels\n2 Quai des Célestins\, 75004\, Paris\nCet email a été envoyé à {{ contact.EMAIL }}.\nVous avez reçu cet email parce que vous vous êtes inscrit à notre newsletter.\nUnsubscribe URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1837/ LOCATION:Maison de l’Amérique latine\, 217 Bd. Saint-Germain\, Paris\, 75007\, France ORGANIZER;CN="Diana Kamienny Boczkowski":MAILTO:d.kamienny@gmail.com END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20250709T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20250709T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20251110T040021Z LAST-MODIFIED:20251110T040021Z UID:1813-1752094800-1752102000@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Genre et psychanalyse DESCRIPTION:Psychanalyse et transferts culturels \nSobre el ciclo \n\nMaison de l’Amérique Latine\n217 Bd Saint Germain 75004 Paris \n9 juillet 2025 -21h -Hora de Paris\nAvec\nPatricia Gherovici\nauteur de\n“Bodies to wear” \n \nBeatriz Santos nous accompagnera dans la discussion \nNous approchons\, lors de notre dernière soirée du cycle 2024-2025\, la question du genre en interrogeant son rapport au symptôme et au sinthome\, thème de cette année.\nLe symptôme psychanalytique\, différent du symptôme ainsi caractérisé par la psychiatrie se conçoit à l’intérieur du transfert. Il sollicite aussi bien cliniquement que conceptuellement la présence de la part du sujet d’une interrogation\, d’un malaise\, d’une division subjective à un moment où à un autre. Est-ce que le genre\, l’identité de genre\, la revendication de genre sont compatibles avec le symptôme et l’ouverture de l’inconscient ?\nQue peut-on attendre d’une psychanalyse dans ce champ clinique ? Est-ce que le/la psychanalyste se situe de la même manière face à un patient qui à déjà décidé d’ effectuer sa “transition” ou face à celui qui ne l’a pas encore fait ?\nPuis\, dans quels cas peut-on parler de sinthome lorsque l’identité de genre est mise au premier plan ?\nVoici la présentation que fait notre invitée:\n“M’inspirant du séminaire donné par Lacan en 1964 sur le quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (l’inconscient\, la répétition\, le transfert et la pulsion) je propose à mon tour quatre nouveaux concepts qui se trouvent à sous-tendre mon travail clinique en tant que psychanalyste auprès d’analysants transgenres. ” \nNous recevrons Patricia Gherovici\, psychanalyste aux USA\,PhD\, auteur de nombreux ouvrages\, dont Transgenre Lacan et la différence des sexes (Stilus\, 2023)\, Psicoanálisis transgénero (Paradiso 2022)\, et Bodies to Wear (Everyday Analysis\, 2025).\nBeatriz Santos\, maîtresse de conférences au département d’Études psychanalytiques de l’Université Paris Cité et membre du Centre de Recherches Psychanalyse\, Médecine et Société (CRPMS). Ses travaux portent sur les relations théoriques et pratiques entre la théorie psychanalytique et les études de genre. Elle a récemment codirigé l’ouvrage “Savoirs situés : enjeux et méthodes” aux Editions Hermann (2024) et le dossier “Déméter et Koré en plein jour. Réappropriations féministes et écoféministes d’un mythe” (2023) pour la Revue Cahiers du Genre.\nDiana Kamienny Boczkowski ­ URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/genre-et-psychanalyse/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20250514T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20250514T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20250903T150059Z LAST-MODIFIED:20250903T150341Z UID:1804-1747256400-1747263600@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Symptôme et sinthome DESCRIPTION:Psychanalyse et transferts culturels\ncrée et organisé par Diana Kamienny Boczkowski \nA propos \n \n14 mai 2025-21h (Heure de Paris) \nAvec\nSilvia Amigo\nAuteure de “Mentalidades”\,\nAlejandra Ruiz Lladó\,\nJean Marie Fossey et Diana Kamienny \nMaison de l’Amérique Latine\n217\, Bd Saint Germain-75007 Paris \n \n Chères et Chers Collègues\, \nNous poursuivrons dans l’étude clinique des sinthomes. Ils parlent comme les symptômes classiques? L’ analyste doit s’y prendre différemment ? C’est grâce à la topologie que Lacan aborde cette clinique et il l’a fait en étudiant des écrivains. Nous avons traité ici de Beckett et d’autres écrivains en essayant d’utiliser ces coordonnées nouvelles dans la théorie lacanienne présente dans le séminaire RSI mais aussi ailleurs dans l’oeuvre de Lacan. Il y a eu quelques approches de cette clinique dès le séminaire III et il faudra attendre les années 70 pur la création d’un autre paradigme theorico clinique. Néanmoins est-ce qu’il s’agit d’un paradigme.? Après tout\, Freud aussi a été sensible à une clinique face à laquelle les schémas diagnostics ne s’adaptaient pas trop\, i.e l’ Homme aux loups.\nNous profitons de la publication de son dernier livre\, “Mentalidades” pour inviter Silvia Amigo à explorer ces sujets. Diana Kamienny Boczkowski \nVoici le titre de son intervention : \n” S’ identifier au sinthome. Prendre distance du symptôme” \n Silvia Amigo est psychiatre et psychanalyste a Buenos Aires\, Analyste de l’ecole et Analyste membre de l’Escuela Freudiana de Buenos Aires\, Membre de l’Fondation européenne de Psychanalyse. Parmi ses publications citons “Clínica de los Fracasos del fantasma”. “Paradojas clínicas de la vida y la muerte. Clínicas del cuerpo. “La autorización de sexo y otros ensayos. Nombreux articles dans des ouvrages collectifs. \nNous accompagneront dans la discussion:\n Jean-Marie Fossey. psychanalyste à Cherbourg\, psychologue clinicien\, enseignant vacataire à l’université de Caen en Master 2 de psychologie. Président de la Fondation Européenne pour la Psychanalyse.\n Alejandra Ruiz Lladó.Ecrivain\, psychanalyste\, Membre de l’Ecole freudienne de Buenos Aries et de la Fondation européenne pur la psychanalyse. Master en Escritura Creativa (Untref). Membre du Comité Editorial de LaPsus Calami\, Revista de Psicoanálisis. Directrice de “Latitud Subjetiva” collection de psychanalyse chez Letra Viva. Parmi ses publications\, citons “Tratado de Cortesia”\, “Escritura y psicoánalisis”\, “Pour lire RSI”.\n Diana Kamienny Boczkowski\, psychanalyste et psychiatrę à Paris . Responsable de “Psychanalyse et transferts culturels” depuis 2013. Conseillère scientifique Centre d’étude du vivant. Deparement de psychanalyse Université Paris. \nA propos URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1804/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20250430T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20250430T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20250408T174246Z LAST-MODIFIED:20250408T174339Z UID:1747-1746046800-1746054000@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Essais sur la topologie clinique-30-04-25 à la Maison de l' Amérique latine-Paris DESCRIPTION:30 avril 2025-21h \nMaison de l’Amérique Latine \n217 Bd Saint Germain-75007 Paris \nNous interrogerons le lien entre le symptôme et le sinthome. Comment et pourquoi Lacan introduit la topologie des noeuds en discutant les articles de trois des auteurs de l’ouvrage nommé dans le titre de la soirée. \nNos invités\, Christian Fierens Pratique la psychanalyse à Tervuren près de Bruxelles. Il est l’auteur de nombreux livres sur la psychanalyse\, notamment « Le principe de jouissance » (2020)\, « Tenir pour vrai » (2020)\, « Lecture de l’identification de Lacan\, de l’utopie d’identité au moteur de l’invention » (2022)\, «Transmission de la psychanalyse »\, «  Lecture de l’angoisse\, le séminaire X de Lacan » (2023)\, « Un autre commencement pour la psychanalyse. Une nouvelle lecture du séminaire Encore de Lacan » (2024). \nPierre- Christophe Cathelineau. Est agrégé  et docteur en philosophie\, psychanalyste\, auteur de “Lacan\, lecteur d’Aristote”\, “L’économie de la jouissance”\, “Essais sur la topologie clinique”. \nMarc Darmon\, Psychiatre\,Psychanalyste. Membre de l’Association lacanienne internationale dont il a été président. Auteur de nombreux articles et des “Essais sur la topologie l’acadienne”. \nAnimation du débat et discussion: Diana Kamienny  \n  URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/essais-sur-la-topologie-clinique-30-04-25-a-la-maison-de-l-amerique-latine-paris/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/wp-content/uploads/2025/04/photo-30-4-25-scaled-e1744134043718.jpg ORGANIZER;CN="Diana Kamienny Boczkowski":MAILTO:d.kamienny@gmail.com END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20250312T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20250312T223000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20250217T203211Z LAST-MODIFIED:20250228T121730Z UID:1723-1741813200-1741818600@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Identification\, symptôme\, genre\, parenté--Jean-Pierre WINTER DESCRIPTION:Psychanalyse et transferts culturels \n12 mars 2025 21h \nSéminaire crée et dirigé par Diana Kamienny \nhttp://psychanalyse-et-transferts-culturels.com \nMaison de l’Amérique Latine-217\, Bd Saint Germain-75007 Paris \nInscriptions obligatoires: secretariatdianakamienny@gmail.com ou Psychanalyse@transferts-culturels.com \nChers et Chères Collègues\, \nNous étudierons la présence du symptôme et de l’identification dans la clinique dite du genre. Jean-Pierre WINTER propose l’argument suivant comme introduction à son intervention:“L’actualité nous impose de repenser la question de la différence des sexes du point de vue freudien. Notre part d’ombre\, la généralisation du fétichisme\, et nos revendications identitaires annoncent-ils la fermeture de l’inconscient prophétise par Freud?Freud suggérait de se hâter d’étudier l’inconscient avant qu’il ne se referme” J-P. Winter \n… Et Lacan la considérait un symptôme et parlait également soit de se “désabonner” de l’inconscient dans des cas précis\, soit de fermeture de l’inconscient. Il s’agit d’étudier les nouvelles formes cliniques avec des “vieux” utils théoriques? de  découvrir de nouvelles formes et comme certains le préconisent d’inventer des nouvelles formes théoriques\, de nouveaux concepts ? Diana Kamienny \nJean-Pierre WINTER est psychanalyste à Paris\, il a publié plusieurs ouvrages et nous suggère la suivante liste d’articles pour préparer la soirée. Auteur de nombreux ouvrages dont\, “La parenté”\, Dieu\, l’amour et la psychanalyse”\,Broché\, 2011.”Homoparenté”\, Albin Michel\,2011. Les hommes politique sur le divan\, Calman-Levy\, 2014. \nhttps://shs.cairn.info/qu-est-ce-que-le-corps-dans-la-psychanalyse–9782951671140-page-41?lang=fr \nhttps://shs.cairn.info/revue-les-lettres-de-la-spf-2022-1-page-121?lang=fr \nhttps://shs.cairn.info/publications-de-caroline-eliacheff–8683?lang=fr \nDiana Kamienny Analyste membre de l’Association\, ALI\, a publié de nombreux articles dont “Que veut-on au phallus?” in “Quand le Réel prend le mors au dents” EME editions\, 2024. Conseillère scientifique à l’ Université Paris Cité. Centre d’etudes du vivant\, Départément de Psychanalyse. Elle sera la discutante et animatrice de cette soirée. \n  \nhttps://www.facebook.com/watch/?v=303653948087689 entre minute 3.20 et 8 de la video interview à Diana Kamienny \nhttp://psychanalyse-et-transferts-culturels.com \nInscriptions obligatoires \nsecretariatdianakamienny@gmail.com \nPsychanalyse@transferts-culturels.com URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/identification-symptome-genre-avec-jean-pierre-winter/ LOCATION:Maison de l’Amérique latine\, 217 Bd. Saint-Germain\, Paris\, 75007\, France END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20250212T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20250212T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20250124T144404Z LAST-MODIFIED:20250212T142936Z UID:1691-1739394000-1739401200@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:MARX AVEC LACAN 12-2 2025/21h DESCRIPTION:Marx avec Lacan \nStilus\, Paris 2024 \nLe 12 février https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com2025 à 21h (Heure de Paris) \npar zoom et en présentiel \nLa soirée se tiendra à distance et en présentiel\, en français et avec un support écrit en espagnol( ce dernier à confirmer). \nà Maison de l’Amérique Latine \n276\, Bd Saint Germain \n75007-Paris \nInscriptions sur psychanalyse@transferts-culturels.com\, secretariatdianakamienny@gmail.com \nChères et Chers collègues\, \nTout en continuant avec l’exploration des théories du symptôme chez Lacan\, nous avons le plaisir d’inviter à notre prochaine soirée un groupe d’auteurs d’ une publication collective autour des transferts conceptuels de Marx à Lacan. Ce travail\, à des multiples mains met en lumière la présence constante de la théorie de Marx dans l’oeuvre de Lacan. Non seulement Marx est présent très tôt chez Lacan mais d’une manière assez variée. C’est cette variété que ce travail collectif permet d’apprécier dans toute sa complexité et qui montre que les transferts conceptuels de Marx à Lacan ne se limitent pas au “plus de jouir” au symptôme ou à l’histoire. \nDeux des directeurs de la publication  seront avec nous: \n Carlos Gomez Camarena analyste pratiquant de l’École de Psychanalyse des Forums du Champ Lacanien. Il est aussi chercheur et professeur de philosophie et cinéma à l’Université Ibéro-américaine à la Ville de México.David Pavon-Cuellar  est professeur de philosophie et de psychologie à l’Université mexicaine de San Nicolás de Hidalgo. Il est notamment l’auteur de Marxism and Psychoanalysis: In or against Psychology? \nNous aurons aussi le plaisir  de recevoir deux des 34 auteurs  : \nJean Pierre Cléro professeur de philosophie à l’Université de Rouen\, de l’équipe de recherche ERIAC .Auteur deLacan et la langue anglaise\, Juan-Pablo Lucchelli \, psychiatre\, psychanalyste\, membre de l’Ecole de la Cause freudienne et de l’Association Mondiale de Psychanalyse. Il est l’auteur de nombreux ouvrages\, parmi lesquels Sexualités en travaux\, avec Jean-Claude Milner et Slavoj Zizek\, Autisme\, quelle place pour la psychanalyse ? et Lacan\, de Wallon à Kojève . \nDiana Kamienny Boczkowski\, psychiatre\, psychanalyste. Analyste membre de l’association Lacanienne internationale. Conseillère scientifique du Centre d’études du vivant- Université Paris Cité. \nConsecuencias no tan evidentes de la homología entre Marx y Lacan \n+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ \n\n¿Hay un Lacan de Marx además del Marx de Lacan? \nDavid Pavón-Cuéllar \nHe dedicado los últimos veinticinco años\, diez de ellos con el valioso acompañamiento de Jean-Pierre Cléro\, a estudiar cómo Jacques Lacan leyó a Karl Marx. Este estudio terminó colectivizándose y está en el origen del Vocabulario que hoy estamos presentando en esta Casa de América Latina en París. Al igual que otros participantes en el Vocabulario\, no dejo de sentirme fascinado por la lectura de Marx por Lacan. Sigo sorprendiéndome ante la originalidad y agudeza de esta lectura\, ante su diferencia con respecto a cualquier otra lectura de Marx\, ante las facetas cruciales de Marx que nos descubre y que las demás lecturas no habían siquiera sospechado. \nHay un Marx al que sólo podemos conocer a través de su lectura por Lacan. Este Marx es aquel al que ahora doy el nombre de “Marx de Lacan”. Si terminé llamándolo así\, es porque muy pronto me percaté de que no sólo era el Marx de siempre en el que aparecían algunos aspectos revelados por Lacan\, sino que era también otra cosa\, otro Marx que era algo de Lacan. Lo que entendí es que se trataba de un Marx que sólo podía existir y revelarse a través de todo aquello que Lacan depositaba o proyectaba en él\, es decir\, todo aquello que había de Lacan en él. De ahí el nombre de Marx de Lacan. \nEl Marx de Lacan no puede comprenderse\, ni siquiera vislumbrarse\, más que a través de una inmersión en la teoría lacaniana. Tal inmersión ha sido la segunda fase de mi investigación. Sin embargo\, avanzando en esta segunda fase\, hubo algo que ocurrió y que me llevó a una tercera fase de la que hablaré ahora. Lo que ocurrió es que me encontré con Marx en Lacan\, así como antes me había encontrado con Lacan en su Marx. \nAsí como hay mucho de la teoría lacaniana en el Marx leído por Lacan\, de igual modo hay mucho del pensamiento de Marx en la teoría lacaniana\, lo cual\, por lo demás\, parece lógico\, puesto que Lacan leyó mucho a Marx. Los textos de Marx han dejado una impronta profunda en Lacan\, una impronta estructural y estructurante para la teoría lacaniana\, lo que plantea la pregunta de si es correcto aceptar la existencia de un Lacan de Marx tal como se reconoce la existencia del Marx de Lacan. \nMarx de Lacan \nPara llegar a la cuestión del Lacan de Marx\, permítanme primero volver al Marx de Lacan. Este Marx es el que tan sólo podemos descubrir a través de su lectura por Lacan. Se trata de un Marx de Lacan porque no existe por sí mismo\, porque requiere ser leído por Lacan para existir al revelarse\, porque su revelación y su existencia tienen lugar en su lectura por Lacan y a través de la teoría que la rige. Esta lectura de Marx por Lacan es reveladora\, de hecho\, no por ser transparente\, no por mostrarnos a Marx detrás de ella\, sino por su opacidad teórica en la que Marx aparece a través de su misma teorización por Lacan. \nLacan hace aparecer a su Marx al teorizarlo\, al traducirlo teóricamente\, y así\, al traducirlo\, traicionándolo. Por ejemplo\, aunque Marx jamás dijera que su propósito era devolverle al esclavo el saber sustraído por el amo\, nos enteramos de que fue así\, de que de algún modo fue así en los términos de la teoría lacaniana\, gracias la reveladora lectura de Marx por Lacan. \nLo que Lacan hace es leer con su teoría lo que sólo a través de ella puede revelarse\, delatarse\, traicionarse. Esta lectura procede así como una suerte de lapsus\, de sueño\, de síntoma. Digamos\, en términos althusserianos\, que es una lectura sintomática y no sólo una lectura sintomal\, pues no sólo interpreta síntomas de Marx\, sino que ella misma es como un síntoma\, como un gran despliegue sintomático en el que retorna mucho de lo reprimido en Marx. \nLo que tenemos en el Marx de Lacan es el retorno de un Marx reprimido no exactamente por Marx\, sino por lo que podríamos llamar su gran Otro\, el sistema simbólico de su cultura y de su tiempo\, con su discursividad moderna científica. El discurso universitario\, por ejemplo\, tan sólo podía conceptualizar el plus-de-gozar como plusvalor\, como algo ya reprimido\, algo ya simbolizado y valorizado\, enunciable y mensurable\, cuantificable y calculable. Sin embargo\, Marx supo que había aquí algo más\, lo supo de algún modo sin saberlo. \nEl no-sabido saber de Marx es lo que retorna sintomáticamente a través de la teoría lacaniana. Dejándolo retornar\, Lacan logra mostrar algo insospechado en el pensamiento de Marx\, tal como lo hace también con otros grandes pensadores a los que lee: Platón entreviendo la estructura del deseo\, Pascal inaugurando el capitalismo\, Descartes reconociendo la división del sujeto de la ciencia y el más sublime de los histéricos\, Hegel\, aclarando la operación de lo imaginario\, del significante y del lenguaje. Estos filósofos habrían estado sin duda más que desconcertados al enterarse del saber que Lacan desentraña en ellos. \nMarx también se habría sorprendido al conocer los mayores méritos que tiene para Lacan: llevar el análisis al nivel del significante\, ser el primer estructuralista\, demostrar que no hay metalenguaje\, detectar la función del objeto a en su análisis del plusvalor\, permitir que la verdad retorne en la falla del saber hegeliano\, conocer ya el síntoma en el sentido psicoanalítico del término y ser un poeta que abrió un espacio para la relación sexual en la relación significante. Es muy significativo que estos méritos de Marx fueran también méritos de Lacan\, méritos que Lacan se atribuyó a sí mismo. Es el caso de la poesía y el estructuralismo\, el conocimiento del síntoma y el retorno de la verdad\, la detección del objeto a y el reconocimiento de la falta de metalenguaje. \nLacan se parece demasiado a su Marx. Confirmamos así que se trata de su Marx\, en el cual\, recordemos\, hay mucho de Lacan. Digamos que se trata de un Marx lacaniano. \nHacia el Lacan de Marx \nPor más lacaniano que sea\, el Marx de Lacan es Marx y nos revela aspectos insondables de Marx que no podemos conocer más que a través de él. A veces tuve incluso la impresión disparatada de que el Marx de Lacan es aún más Marx que el propio Marx. Es algo que me ha sucedido con otros autores de Lacan\, entre ellos los ya mencionados Platón\, Pascal\, Descartes y Hegel. Es curiosamente lo mismo que me ocurre con autores leídos por Marx\, los cuales\, en su interpretación por Marx\, me parecen más ellos mismos que sus propios textos. \nEntre las coincidencias más interesantes entre Marx y Lacan\, se encuentra esa fuerza de su lectura de otros autores a los que transfiguran por el mismo gesto por el que los devuelven a sí mismos. Las lecturas efectuadas por Marx y por Lacan son las más literales y rigurosas\, las más fieles y simultáneamente las menos fieles a los autores leídos\, lo que puede resumirse con el doble sentido que tiene la palabra “traicionar”\, como ser desleal y delatar o revelar. Así como Lacan traicionó en ese doble sentido a Marx y a sus demás autores al leerlos\, de igual modo Marx traicionó a muchas de sus referencias\, desenmascarando a Smith como un genial científico-ideólogo burgués\, a Hegel como el maestro del contorsionismo filosófico moderno al servicio del Estado\, a Feuerbach como un materialista contemplativo\, a Stirner y a Proudhon como portavoces del drama existencial de la pequeña burguesía\, y así sucesivamente. Si estas caracterizaciones han dejado ya de sorprendernos\, es porque han pasado al sentido común\, pero nos permiten conocer mucho mejor a los autores a los que se aplican\, descubriéndonos algo que no era patente ni siquiera para ellos y así transfigurándolos ante nosotros\, convirtiéndolos en los autores de Marx. \nAl igual que Lacan\, Marx se apropió y transfiguró a cada autor al que leyó. Si hubiera leído a Lacan\, seguramente lo habría convertido en otro Lacan\, en su Lacan\, en el Lacan de Marx\, pero esto no sucedió. ¿Para qué hablar entonces de un Lacan de Marx? \nPodríamos hablar de un Lacan de Marx primeramente para imaginar lo que habría sido si hubiera existido. Si Marx hubiera leído a Lacan\, ¿de qué modo lo habría interpretado y qué habría pensado sobre él? ¿Cómo se lo habría apropiado y cómo lo habría transfigurado? ¿En qué lo habría convertido? \nPara ir más allá de situaciones imaginarias hipotéticas\, habría que pensar tal vez en la forma en que Lacan fue interpretado por aquellos de sus lectores que estaban\, por así decir\, poseídos por Marx. Pensemos\, por ejemplo\, en los casos contrastantes de Louis Althusser\, Jacques-Alain Miller y Jean-Joseph Goux en la época de Lacan. Estos autores\, en efecto\, adoptan claves interpretativas de Marx para leer a Lacan y es así como lo convierten de algún modo en un Lacan de Marx. \nEn otras palabras\, Althusser\, Miller y Goux subsumen a Lacan en Marx al emplear ideas marxianas para dar sentido a conceptos lacanianos. Althusser piensa en la relación con la ideología en Marx para entender lo imaginario en Lacan. Miller deduce lo que sería la acción de la estructura en Marx para situar lo real de Lacan. Goux recurre al dinero en Marx para conceptualizar lo simbólico en Lacan. \nAl contrario de lo que suele imaginarse\, Althusser\, Miller y Goux no parten de Lacan para interpretar a Marx\, sino que parten de Marx para interpretar a Lacan. Proceden así porque Lacan es la incógnita de su ecuación\, mientras que Marx es una función ya conocida. Los tres\, en efecto\, ya han estudiado a Marx\, lo comprenden\, piensan con sus categorías y por ello lo utilizan para entender a Lacan. \nEn Althusser\, Miller y Goux\, Marx precede a Lacan y participa en su lectura y la predetermina. Digamos que Lacan es leído por Marx en la medida en que el saber de Marx opera a través de Althusser\, Miller y Goux. Si hay un Lacan de estos autores\, es también un Lacan de Marx\, un Lacan de lo que hay de Marx en ellos. \nLacan de Marx \nLa noción de un Lacan de Marx deja de ser puramente imaginaria en autores como Althusser\, Miller y Goux\, y posteriormente Alain Badiou\, Slavoj Žižek y muchos otros. En estos autores\, la teoría marxiana sobredetermina los conceptos lacanianos\, los cuales\, por lo tanto\, son de Marx y no sólo de Lacan. Ahora bien\, ¿acaso no sucede ya lo mismo en Lacan aún antes de ser leído por autores provenientes de la tradición marxista? \nAl igual que Althusser\, Miller y Goux\, Lacan parte de conceptos marxianos para dar sentido a sus propios conceptos lacanianos. Lacan recurre así\, por ejemplo\, al materialismo dialéctico para entender la materialidad del significante\, al plusvalor para entender el objeto a y a la economía política para entender la economía libidinal\, disociándola de la termodinámica freudiana. En los tres casos\, los significantes lacanianos están siendo internamente sobredeterminados por significantes marxianos que Lacan asimiló desde que empezó a leer a Marx\, muy pronto\, ya en su época de estudiante. \nLeyendo a Marx\, Lacan asimila sus significantes y con ellos incorpora su lógica. También adopta sus estilos argumentativos y de alguna manera cae bajo su influencia. Entre los frutos de esta influencia\, están los ya mencionados\, el significante\, el plus-de-gozar y cierta comprensión de la economía libidinal\, pero también una concepción peculiar del síntoma\, el principio de inexistencia del metalenguaje y los cuatro discursos junto con el discurso capitalista. Estos conceptos son de Lacan\, pero también de Marx\, pues no existirían sin Marx\, habiendo sido conceptualizados con lo que Marx heredó a la teoría lacaniana\, con lo que hay de Marx en Lacan. \nHay mucho de Marx en Lacan tal como también hay mucho de Lacan en su Marx. Por lo tanto\, así como tenemos derecho de hablar de un Marx de Lacan\, de igual modo tenemos derecho de hablar de un Lacan de Marx. Este Lacan se despliega en la teoría lacaniana después de haberse constituido en su lectura de Marx. \nLeyendo a Marx\, Lacan no sólo se lo apropia y lo transfigura\, sino que también se deja poseer y transformar por él. Digamos que Lacan no sale indemne de su lectura de Marx. Esta lectura engendra no sólo a un Marx de Lacan\, sino a un Lacan de Marx\, un Lacan heredero de Marx\, un Lacan habitado por Marx\, un Lacan a través del cual Marx puede seguir viviendo simbólicamente. \nLo que llamo “Lacan de Marx” es Lacan poseído por Marx\, vehiculando a Marx\, bajo la influencia de Marx. Se trata de un Lacan modificado por Marx\, convertido en otro Lacan\, en un Lacan que no habría existido si no hubiera sido leído a Marx. Este Lacan de Marx es lo que resulta del impacto de Marx en Lacan. Es el efecto de la incidencia de las ideas marxianas en el desarrollo de la teoría lacaniana\, una influencia generalmente desconocida por los actuales psicoanalistas seguidores de Lacan\, pero no por la mayor parte de los participantes en el Vocabulario que nos convoca el día de hoy. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nConversations\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n7\,09 Go utilisés sur 15 Go\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nConditions d’utilisation · Confidentialité · Règlement du programme\n\n\n\n\n\n\nDernière activité sur le compte : il y a 0 minute\nDétails \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nNouveau message :\nNouveau message\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nPage\n\n/ \n5\n\n\n\n\n\n  \n\n\n\n\n\nPage 1 sur 5\n¿Hay un Lacan de Marx además del Marx de Lacan? \nDavid Pavón-Cuéllar \nHe dedicado los últimos veinticinco años\, diez de ellos con el valioso acompañamiento \nde Jean-Pierre Cléro\, a estudiar cómo Jacques Lacan leyó a Karl Marx. Este estudio \nterminó colectivizándose y está en el origen del Vocabulario que hoy estamos \npresentando en esta Casa de América Latina en París. Al igual que otros participantes en \nel Vocabulario\, no dejo de sentirme fascinado por la lectura de Marx por Lacan. Sigo \nsorprendiéndome ante la originalidad y agudeza de esta lectura\, ante su diferencia con \nrespecto a cualquier otra lectura de Marx\, ante las facetas cruciales de Marx que nos \ndescubre y que las demás lecturas no habían siquiera sospechado. \nHay un Marx al que sólo podemos conocer a través de su lectura por Lacan. Este \nMarx es aquel al que ahora doy el nombre de “Marx de Lacan”. Si terminé llamándolo \nasí\, es porque muy pronto me percaté de que no sólo era el Marx de siempre en el que \naparecían algunos aspectos revelados por Lacan\, sino que era también otra cosa\, otro \nMarx que era algo de Lacan. Lo que entendí es que se trataba de un Marx que sólo \npodía existir y revelarse a través de todo aquello que Lacan depositaba o proyectaba en \nél\, es decir\, todo aquello que había de Lacan en él. De ahí el nombre de Marx de Lacan. \nEl Marx de Lacan no puede comprenderse\, ni siquiera vislumbrarse\, más que a \ntravés de una inmersión en la teoría lacaniana. Tal inmersión ha sido la segunda fase de \nmi investigación. Sin embargo\, avanzando en esta segunda fase\, hubo algo que ocurrió y \nque me llevó a una tercera fase de la que hablaré ahora. Lo que ocurrió es que me \nencontré con Marx en Lacan\, así como antes me había encontrado con Lacan en su \nMarx. \nAsí como hay mucho de la teoría lacaniana en el Marx leído por Lacan\, de igual \nmodo hay mucho del pensamiento de Marx en la teoría lacaniana\, lo cual\, por lo demás\, \nparece lógico\, puesto que Lacan leyó mucho a Marx. Los textos de Marx han dejado \nuna impronta profunda en Lacan\, una impronta estructural y estructurante para la teoría \nlacaniana\, lo que plantea la pregunta de si es correcto aceptar la existencia de un Lacan \nde Marx tal como se reconoce la existencia del Marx de Lacan. \nMarx de Lacan \nPara llegar a la cuestión del Lacan de Marx\, permítanme primero volver al Marx de \nLacan. Este Marx es el que tan sólo podemos descubrir a través de su lectura por Lacan. \nSe trata de un Marx de Lacan porque no existe por sí mismo\, porque requiere ser leído \npor Lacan para existir al revelarse\, porque su revelación y su existencia tienen lugar en \nsu lectura por Lacan y a través de la teoría que la rige. Esta lectura de Marx por Lacan \nes reveladora\, de hecho\, no por ser transparente\, no por mostrarnos a Marx detrás de \nella\, sino por su opacidad teórica en la que Marx aparece a través de su misma \nteorización por Lacan. \n\n\n\n\n\n  \n\n\n\n\nPage 2 sur 5\nLacan hace aparecer a su Marx al teorizarlo\, al traducirlo teóricamente\, y así\, al \ntraducirlo\, traicionándolo. Por ejemplo\, aunque Marx jamás dijera que su propósito era \ndevolverle al esclavo el saber sustraído por el amo\, nos enteramos de que fue así\, de que \nde algún modo fue así en los términos de la teoría lacaniana\, gracias la reveladora \nlectura de Marx por Lacan. \nLo que Lacan hace es leer con su teoría lo que sólo a través de ella puede revelarse\, \ndelatarse\, traicionarse. Esta lectura procede así como una suerte de lapsus\, de sueño\, de \nsíntoma. Digamos\, en términos althusserianos\, que es una lectura sintomática y no sólo \nuna lectura sintomal\, pues no sólo interpreta síntomas de Marx\, sino que ella misma es \ncomo un síntoma\, como un gran despliegue sintomático en el que retorna mucho de lo \nreprimido en Marx. \nLo que tenemos en el Marx de Lacan es el retorno de un Marx reprimido no \nexactamente por Marx\, sino por lo que podríamos llamar su gran Otro\, el sistema \nsimbólico de su cultura y de su tiempo\, con su discursividad moderna científica. El \ndiscurso universitario\, por ejemplo\, tan sólo podía conceptualizar el plus-de-gozar como \nplusvalor\, como algo ya reprimido\, algo ya simbolizado y valorizado\, enunciable y \nmensurable\, cuantificable y calculable. Sin embargo\, Marx supo que había aquí algo \nmás\, lo supo de algún modo sin saberlo. \nEl no-sabido saber de Marx es lo que retorna sintomáticamente a través de la teoría \nlacaniana. Dejándolo retornar\, Lacan logra mostrar algo insospechado en el \npensamiento de Marx\, tal como lo hace también con otros grandes pensadores a los que \nlee: Platón entreviendo la estructura del deseo\, Pascal inaugurando el capitalismo\, \nDescartes reconociendo la división del sujeto de la ciencia y el más sublime de los \nhistéricos\, Hegel\, aclarando la operación de lo imaginario\, del significante y del \nlenguaje. Estos filósofos habrían estado sin duda más que desconcertados al enterarse \ndel saber que Lacan desentraña en ellos. \nMarx también se habría sorprendido al conocer los mayores méritos que tiene para \nLacan: llevar el análisis al nivel del significante\, ser el primer estructuralista\, demostrar \nque no hay metalenguaje\, detectar la función del objeto a en su análisis del plusvalor\, \npermitir que la verdad retorne en la falla del saber hegeliano\, conocer ya el síntoma en \nel sentido psicoanalítico del término y ser un poeta que abrió un espacio para la relación \nsexual en la relación significante. Es muy significativo que estos méritos de Marx \nfueran también méritos de Lacan\, méritos que Lacan se atribuyó a sí mismo. Es el caso \nde la poesía y el estructuralismo\, el conocimiento del síntoma y el retorno de la verdad\, \nla detección del objeto a y el reconocimiento de la falta de metalenguaje. \nLacan se parece demasiado a su Marx. Confirmamos así que se trata de su Marx\, en \nel cual\, recordemos\, hay mucho de Lacan. Digamos que se trata de un Marx lacaniano. \nHacia el Lacan de Marx \nPor más lacaniano que sea\, el Marx de Lacan es Marx y nos revela aspectos insondables \nde Marx que no podemos conocer más que a través de él. A veces tuve incluso la \nimpresión disparatada de que el Marx de Lacan es aún más Marx que el propio Marx. \n\n\n\n\n\n  \n\n\n\n\nPage 3 sur 5\nEs algo que me ha sucedido con otros autores de Lacan\, entre ellos los ya mencionados \nPlatón\, Pascal\, Descartes y Hegel. Es curiosamente lo mismo que me ocurre con autores \nleídos por Marx\, los cuales\, en su interpretación por Marx\, me parecen más ellos \nmismos que sus propios textos. \nEntre las coincidencias más interesantes entre Marx y Lacan\, se encuentra esa \nfuerza de su lectura de otros autores a los que transfiguran por el mismo gesto por el que \nlos devuelven a sí mismos. Las lecturas efectuadas por Marx y por Lacan son las más \nliterales y rigurosas\, las más fieles y simultáneamente las menos fieles a los autores \nleídos\, lo que puede resumirse con el doble sentido que tiene la palabra “traicionar”\, \ncomo ser desleal y delatar o revelar. Así como Lacan traicionó en ese doble sentido a \nMarx y a sus demás autores al leerlos\, de igual modo Marx traicionó a muchas de sus \nreferencias\, desenmascarando a Smith como un genial científico-ideólogo burgués\, a \nHegel como el maestro del contorsionismo filosófico moderno al servicio del Estado\, a \nFeuerbach como un materialista contemplativo\, a Stirner y a Proudhon como portavoces \ndel drama existencial de la pequeña burguesía\, y así sucesivamente. Si estas \ncaracterizaciones han dejado ya de sorprendernos\, es porque han pasado al sentido \ncomún\, pero nos permiten conocer mucho mejor a los autores a los que se aplican\, \ndescubriéndonos algo que no era patente ni siquiera para ellos y así transfigurándolos \nante nosotros\, convirtiéndolos en los autores de Marx. \nAl igual que Lacan\, Marx se apropió y transfiguró a cada autor al que leyó. Si \nhubiera leído a Lacan\, seguramente lo habría convertido en otro Lacan\, en su Lacan\, en \nel Lacan de Marx\, pero esto no sucedió. ¿Para qué hablar entonces de un Lacan de \nMarx? \nPodríamos hablar de un Lacan de Marx primeramente para imaginar lo que habría \nsido si hubiera existido. Si Marx hubiera leído a Lacan\, ¿de qué modo lo habría \ninterpretado y qué habría pensado sobre él? ¿Cómo se lo habría apropiado y cómo lo \nhabría transfigurado? ¿En qué lo habría convertido? \nPara ir más allá de situaciones imaginarias hipotéticas\, habría que pensar tal vez en \nla forma en que Lacan fue interpretado por aquellos de sus lectores que estaban\, por así \ndecir\, poseídos por Marx. Pensemos\, por ejemplo\, en los casos contrastantes de Louis \nAlthusser\, Jacques-Alain Miller y Jean-Joseph Goux en la época de Lacan. Estos \nautores\, en efecto\, adoptan claves interpretativas de Marx para leer a Lacan y es así \ncomo lo convierten de algún modo en un Lacan de Marx. \nEn otras palabras\, Althusser\, Miller y Goux subsumen a Lacan en Marx al emplear \nideas marxianas para dar sentido a conceptos lacanianos. Althusser piensa en la relación \ncon la ideología en Marx para entender lo imaginario en Lacan. Miller deduce lo que \nsería la acción de la estructura en Marx para situar lo real de Lacan. Goux recurre al \ndinero en Marx para conceptualizar lo simbólico en Lacan. \nAl contrario de lo que suele imaginarse\, Althusser\, Miller y Goux no parten de \nLacan para interpretar a Marx\, sino que parten de Marx para interpretar a Lacan. \nProceden así porque Lacan es la incógnita de su ecuación\, mientras que Marx es una \nfunción ya conocida. Los tres\, en efecto\, ya han estudiado a Marx\, lo comprenden\, \npiensan con sus categorías y por ello lo utilizan para entender a Lacan. \n\n\n\n\n\n  \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nParis 12.02.24.docx\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nPage 1 sur 5\n\nkerenmock@gmail.com\nEsta tarde quisiera leer detenidamente una cita de Lacan\, para abrirla como una flor japonesa en el agua de la obra de Lacan\, pero también en el río de la epistemología francesa. \n                  Cito: “Resulta muy evidente que el goce constituye la sustancia de todo lo que hablamos en psicoanálisis. El goce tiene ese alcance que nos permite introducir la función propiamente estructural del plus-de-gozar. Por eso no es informe. El plus-de-gozar apareció́ en mis últimos discursos en una función de homología respecto de la plusvalía marxista. Decir homología es decir que su relación no es de analogía. Se trata de lo mismo. Se trata de la misma estofa\, en la medida en que está en juego la cinceladura del discurso” (fin de la cita\, sesión del 27 de noviembre de 1968\, Seminario 16 “De un Otro al otro”). \nLa jouissance a ici cette portée qu’elle nous permet d’introduire la fonction proprement structurale qui est celle du plus-de-jouir. C’est bien par là qu’elle n’est pas informe. Le plus-de-jouir est apparu dans mes derniers discours en fonction d’homologie par rapport à la plus-value marxiste. Dire homologie\, c’est bien dire que leur rapport n’est pas d’analogie. Il s’agit bien de la même chose. Il s’agit de la même étoffe\, en tant qu’il s’agit du trait de ciseau du discours. (p. 45\, 27 novembre 1968\, D’un Autre à l’autre) \n                  Empecemos señalando que 1) que esta relación es estructural; 2) que esto no es informe (ya que Lacan señala que su relación es formal); y 3) que en el plus-de-gozar y en la plusvalía se trata de la misma estofa\, es decir\, de la misma naturaleza o misma materia. Es la misma estofa\, la cual está cincelada\, labrada\, talada por el discurso. Una cuarta cuestión suplementaria\, Lacan afirma que una homología no es una analogía\, pero ¿cuál es la diferencia? ¿Qué sentido tiene para aclarar la relación entre plus-de-gozar y plusvalía o entre Marx y Lacan? \n                  Nuestra primera sorpresa es que la diferencia entre homología y analogía proviene de la biología. Estos términos son utilizados por la biología para describir las similitudes entre estructuras biológicas en diferentes especies. De manera más precisa\, se trata de la similitud entre estructuras biológicas que tienen un origen en común. Estas estructuras pueden tener diferentes formas (en apariencia) y funciones distintas en las especies\, pero que se originaron a partir de una estructura en común en un ancestro compartido. \n                  Pongamos un ejemplo: los huesos del brazo\, las patas delanteras de un perro y las aletas de una ballena tienen la misma estructura ósea básica\, lo que sugiere que los tres animales tienen un ancestro compartido con esta característica anatómica puesto que evolucionaron de la misma estructura. Estos tres animales tienen un origen común\, una misma estructura\, aunque su apariencia y la función anatómica sea diferente. Aquí tenemos nuestro primer descubrimiento: plus-de-gozar y plusvalía tienen la misma estructura\, aunque tengan una forma distinta y una función diferente en el marxismo y el psicoanálisis. Dicho en términos lacanianos\, sus características imaginarias difieren en la percepción\, pero su estructura simbólica es la misma. \n                  Pero ¿qué es una analogía y qué fines tiene en biología oponerla a la homología? La analogía se refiere a una similitud entre estructuras biológicas que no tienen una misma estructura en común y un origen evolutivo compartido. En la relación analógica\, las estructuras han evolucionado de forma independiente como respuesta a presiones ambientales similares. Un ejemplo de analogía son las alas de un murciélago y las alas de un insecto\, las que tienen una función similar que les permite volar\, pero no están relacionadas evolutivamente y tampoco comparten la misma estructura o ancestro en común. \n                  Es por esta razón que las aletas de un delfín y las alas de un murciélago son más cercanas\, ya que comparten la misma estructura ósea y un mismo origen evolutivo. También las espinas de los cactus y las espinas de las rosas son distintas\, porque\, aunque tienen una apariencia y función similar como es proteger la planta\, no tienen ni un origen evolutivo común ni una misma estructura compartida y\, por lo tanto\, son análogas. Las espinas de los cactus evolucionaron de sus hojas\, mientras que las espinas de las rosas fueron transformaciones en sus ramas. \nTomemos un ejemplo del libro Problèmes de linguistique générale de Émile Benveniste\, de donde es muy probable que proviniera esta distinción entre homología y analogía. Las lenguas romances\, como el español\, el francés\, el portugués y el italiano son homólogas ya que tienen un léxico y una estructura gramatical similar al compartir una misma estructura y un mismo ancestro en común: el latín. Por otro lado\, las lenguas austronesias del sudeste asiático\, el Pacífico y Madagascar poseen algunas similitudes gramaticales y de vocabulario debido a la influencia cultural\, pero no tienen un origen evolutivo común y tampoco una misma estructura. \n                  Como hemos visto\, esta distinción epistemológica\, basada en la lingüística y altamente productiva para la biología\, puede ser usada para pensar muchas relaciones entre saberes y disciplinas\, como entre economía y literatura (como piensa Lucien Goldmann) o entre psicoanálisis y sociología de la literatura (como lo demuestra Jacques Leenhardt). Debo estas referencias a David Pavón-Cuéllar cuando presenté este trabajo en Morelia. Pero la relación de homología más importante es entre física y matemáticas\, como la relación entre ecuaciones diferenciales y la física dinámica\, entre análisis de Fourier y ondas electromagnéticas\, entre espacios vectoriales y mecánica cuántica. \nNuestra primera sorpresa\, como ya mencioné\, es que este pensamiento en Lacan proviene de la biología. El segundo asombro es que este término provenga de una discusión del ambiente filosófico francés\, específicamente de Michel Foucault y de Georges Canguilhem\, sería casi imposible que Lacan no los hubiera leído o estado al tanto de esta discusión y este término. Foucault\, por ejemplo\, utiliza el término en varias ocasiones en la Historia de la locura\, El nacimiento de la clínica\, en Arqueología del saber y en Vigilar y castigar. \nEn el caso de Georges Canguilhem\, filósofo de las ciencias naturales\, biológicas y médicas\, menciona este término sus libros El conocimiento de la vida\, Estudios de historia y filosofía de las ciencias y en Ideología y racionalidad en las ciencias de la vida. \nLa mención más interesante en la obra de Canguilhem es en 1968\, justo el año en que Lacan habla por primera vez de la homología entre plus-de-gozar y plusvalía. En el capítulo titulado “Modelos y analogías en el descubrimiento biológico”\, Canguilhem afirma que los modelos deben reposar sobre la homología y nunca sobre la analogía\, ya que la homología pone de relieve leyes estructurales comunes al objeto-modelo y al objeto que se quiere explicar. Esto nos introduce de lleno en el problema del modelo y la relación entre dos campos\, en este caso el marxismo y el psicoanálisis. Pongamos atención al problema que plantea Canguilhem. \nUn buen modelo para el filósofo de la biología no consiste en transvasar términos del dominio familiar al desconocido; no se basa en usar palabras para crear metáforas\, sino en su estructura\, es decir\, en las leyes del objeto modelado y las reglas que organizan sus conceptos. Un buen modelo es homológico\, ya que establece una equivalencia estructural entre las leyes que se aplican en diferentes campos\, en lugar de ser simplemente analógico. Además\, la relación es más productiva cuando al encontrar la estructura en común\, se encuentran nuevos descubrimientos a partir de transportar los principios\, reglas y funcionamiento de la primera estructura a la segunda (cito a Canguilhem): \n“El biólogo\, por el contrario\, tiene en apariencia mucho interés en recordar la lección del físico matemático: lo que debe exigirse a un modelo es una sintaxis para construir un discurso transferible pero original” (p. 335) (Fin de la cita) \nPara Canguilhem las características de los mejores modelos se asemejan a los utilizados en física\, donde existe una correspondencia matemática clara entre las leyes generales de fenómenos de distintos órdenes. En Biología\, el buen modelo es más un ideal hacia el cual se dirige la investigación\, en lugar de una realidad consolidada. Los modelos provenientes de la Cibernética (como el concepto de homeostasis en Fisiología)\, la Teoría de la Información (que funciona en la Genética molecular)\, y los modelos eléctricos (usados en Neurología) son los que más se aproximan al tipo homológico típico de la Física. Todos estos son ejemplos que propone el mismo Canguilhem.  Es así que el epistemólogo francés\, hace referencia al futuro de las ciencias biológicas con la “constitución de una biología matemática” (p. 337). \nHabiendo dicho todo esto\, es legítimo preguntarse si Lacan utilizó este método o el término “homología” en su obra más allá de esta relación entre plus-de-gozar psicoanalítico y la plusvalía marxista. \nPara nuestra sorpresa\, y lo que ha sido poco comentado\, es que Lacan habla 103 veces del término a lo largo de sus 27 seminarios\, la primera vez el 2 de febrero de 1955 y la última vez el 16 de noviembre de 1976. Además\, menciona la palabra “homología” 14 veces en los Escritos (la primera vez en “Más allá del principio de realidad” [1936]) y 8 veces en Otros escritos. En este último libro\, las menciones más interesantes están en “Proposición del 9 de octubre de 1967” y en “Los complejos familiares” de 1938 así como en “L’étourdit” y en “Quizás en Vincennes”; en estos últimos llama la atención por ser tan tardíos (1972-1974). \nEs probable que el término no sólo circulara no únicamente en el ambiente filosófico francés\, sino que hubiera llegado a ellos a través de las matemáticas de Poincaré\, de la lingüística de Benveniste y de la antropología estructural de Lévi-Strauss. Los primeros usos que hace Lacan del término son antropológicos\, luego biológicos y al final de su enseñanza solamente matemáticos. Exactamente como lo señala Canguilhem en su libro de 1968. \nPero ¿para qué sirve todo esto? ¿Se trata únicamente de un ejercicio clasificatorio o taxonómico? ¿Acaso tiene el término homología y su oposición a la analogía un peso epistemológico? \nEn principio\, dado lo que he expuesto hasta aquí\, tanto la importancia que ha tenido este concepto y método de la homología (relacionar dos estructuras) para el pensamiento francés de posguerra (desde la filosofía hasta las matemáticas\, pasando por la biología\, la antropología\, la física o la cibernética)\, como la gran cantidad de veces que Lacan utilizó el término en su obra (125 veces) deben llamar la atención\, al punto que uno se pregunta si no sería un concepto crucial para el psicoanálisis lacaniano\, al menos como metodología para comprender muchas de las relaciones que Lacan establece con la literatura\, las matemáticas\, la filosofía\, la antropología\, la religión y una gran cantidad de saberes de los que Lacan echa mano. Esta es mi hipótesis: la relación que Lacan establece con otros saberes no es de analogía sino de homología. De esta manera\, la homología podría ser una de las claves de lectura de la relación que Lacan establece con otros saberes. Me pregunto\, ¿cómo pudo estar tanto tiempo este término tan inexplorado en la obra de Lacan? \nPero adelantaré una cuarta consecuencia inesperada. La homología entre el plus-de-gozar en psicoanálisis y la plusvalía marxista es sólo una parte la homología. La homología puede ser generalizada al psicoanálisis y el marxismo\, al menos en muchos puntos. Muestro varios de ellos. Hay una homología entre el síntoma en Marx y el síntoma en Freud (que no funcionan igual que el síntoma en medicina o en psiquiatría\, ya que en marxismo y psicoanálisis el síntoma tiene la misma estructura de “retorno de la verdad” y además no se trata del síntoma como signo de enfermedad\, sino como signo de un conflicto simbólico). También hay una homología entre el Mercado capitalista y el Otro de nuestra época\, entre el sistema económico capitalista y el sistema simbólico saussuriano (por lo que habría una homología en el materialismo. Marx y Lacan son materialistas de la letra\, es decir formas no sustanciales de materialidad). De la misma manera hay una homología entre la economía política y la economía libidinal (al punto en que Lacan propone sustituir la energética de Freud por la economía política de Marx) o entre el funcionamiento de la historia en el marxismo y la histeria en Freud. Se puede pensar que también hay homología entre la infraestructura y la superestrucrura económica de Marx y la pulsión en relación con lo simbólico de Lacan. Encontramos homologías entre la acumulación de plusvalía y la repetición del plus de goce\, la negación de la castración y la negación de la producción material\, que es lo que anima al fetichismo perverso del psicoanálisis como al fetichismo de la mercancía en Marx. A partir de aquí\, se abre un campo enorme\, tanto sobre la relación altamente productiva entre psicoanálisis y marxismo. Se trata entonces de una homología generalizada entre Marx y Lacan. Esto al punto en que el filósofo esloveno Samo Tomsic afirma que hay un segundo retorno a Freud de Lacan a través de Marx. \nPero aún resta una cuestión suplementaria. Dijimos que la homología revela la relación de equivalencia entre dos elementos de ámbitos diferentes\, en su estructura. Y esto es todo lo que exploramos en lo que hemos dicho\, pero no exploramos la cuestión del origen común que comparten el marxismo y el psicoanálisis. \nAquí viene nuestra última sorpresa inesperada: el ancestro en común del psicoanálisis y el marxismo\, le propongo\, es la modernidad. Poco se ha explorado la teorización de Lacan sobre la Modernidad. Lacan piensa que el psicoanálisis es el resultado de un corte epistemológico entre la antigüedad y la modernidad\, lo que tiene tres resultados: 1) la escisión entre la verdad y el saber; 2) la separación entre poder y autoridad; y 3) la condición para que exista el psicoanálisis es la emergencia de la ciencia moderna. \n                  Digámoslo de otra manera: tanto el marxismo como el psicoanálisis\, se hacen cargo de estas tres dimensiones traumáticas de la modernidad. Cuando el filósofo italiano Giorgio Agamben reflexiona sobre el fetichismo en su libro Stanzas\, él encuentra que la modernidad es la crisis de la experiencia y la pérdida de toda relación estable con los objetos. La modernidad es entonces la experiencia del trauma. Lo que confirmaría nuestra hipótesis. \n                  Esto es lo que quería compartirles esta tarde. Muchas gracias. URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/marx-avec-lacan-12-2-2025-21h/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20250115T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20250115T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20241231T082555Z LAST-MODIFIED:20241231T083127Z UID:1583-1736974800-1736982000@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Usage de la topologie par les psychanalystes-Quelques exemples DESCRIPTION:Chers collègues et chers/es amis/es\, \nNous avons le plaisir de reprendre nos activités. Lors de cette prochaine soirée\, nous ajoutons des interlocuteurs à partir de l’inscription de nos activités dans Centre d’Etudes du vivant” de l’Université Paris Cité\, et nous gardons aussi nos interlocuteurs précédents. \nEn poursuivant le sujet du cycle 2024\, “Traduction et symptôme” nous introduirons l’évolution de la conception du symptôme par l’introduction de certains éléments de la topologie que Lacan fait et dont les psychanalystes qui le suivent essayent de s’en emparer. Ceci pour répondre à différentes questions cliniques que voici. Pour quelle raison certains symptômes sont-ils si difficiles de modifier par le transfert et l’interprétation\, ou l’acte. Quel abord envisager avec des patients qui consultent pour des symptômes fortement articulés à une identification? Quel place faire à la relation entre identification et symptôme? Peut-on promouvoir un sinthome chez un analysant?  \nEnrique Millan pratique la psychanalyse à Buenos Aires\, il est membre fondateur du groupe Nebrija. Enrique Millán  a fait ses études à la faculté de Filosofía y Letras de l’ Université de Buenos Aires\, Argentine. Il a été membre de l’Ecole Freudienne de Buenos Aires\, il a été et continue à pratiquer comme enseignant dans divers hôpitaux de Buenos Aires. Il a publié de nombreux articles et des ouvrages sur la langue espagnole en psychanalyse\, ainsi que sur la théorie lacanienne.  \nThatyana Pitavy est analyste membre de l’Association Lacanienne internationale.  \nDiana Kamienny Boczkowski  est psychanalyste et psychiatre. Elle est Analyste membre de l’Association lacanienne internationale et Conseillère scientifique du Centre d’études du vivant-Université Paris Cité.Analyste membre de l’Association Lacanienne internationale. URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1583/ LOCATION:Maison de l’Amérique latine\, 217 Bd. Saint-Germain\, Paris\, 75007\, France ORGANIZER;CN="Diana Kamienny Boczkowski":MAILTO:d.kamienny@gmail.com END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20240427T090000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20240427T170000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20240422T201710Z LAST-MODIFIED:20240823T201903Z UID:1117-1714208400-1714237200@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:La présentation de malade. Journée organisé par l' EPhEP DESCRIPTION:Les éditions érès ont le plaisir de vous annonce que la Journée JFP-EPHEP\nse déroulera sur le thème : \nL’AVENIR DE LA PRESENTATION DE MALADE \nLe 27 AVRIL 2024\nEn présentiel et visioconférence (ZOOM) \nFacultés Loyola Paris\n35 bis rue de Sèvres\n75006 PARIS \nPlus d’informations : https://ephep.com/ URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/la-presentation-de-malade-journee-organise-par-l-ephep/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20240320T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20240320T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20240304T104351Z LAST-MODIFIED:20240823T201903Z UID:1112-1710968400-1710975600@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Traduction\, symptôme\, sinthome DESCRIPTION:Psychanalyse et transfertsculturels \ncycle crée et dirigé par Diana Kamienny \nà la Maison de l’Amérique Latine \n217\, Bd Saint Germain 75007 Paris \n  \n20 mars 2024 à 21h  \n“Lecture du Sinthome”  \navec l’auteur  \nChristian Fierens \nà l’occasion de sa sortie traduit à l’espagnol \n  \n La soirée se déroulera en français\, en présentiel et par zoom . \n  \ninscriptions souhaitées : psychanalyse@transferts–culturels.com \n  \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n  \n  \n  \nChers\,es collègues : \n  \nNous poursuivrons le sujet de l’année\, « Traduction et symptôme »\, à partir du symptôme et de la traduction que Lacan en fait comme « sinthome » dans son séminaire XXIII. \nNous invitons pour cette occasion l’auteur d’un ouvrage sur Le sinthome et la traduction par la maison d’édition espagnole Set P. \nLe symptôme dans telle ou telle structure clinique spécifique n’est pas appelé à disparaître\, mais bien plutôt à développer à nouveaux frais toute sa richesse. \nPour ce faire\, la traduction doit s’appuyer sur les erreurs et les échecs inhérents au symptôme pour le remettre en “mouvement” selon l’auteur. Toute faute\, toute lacune peut ainsi devenir le lieu d’une invention “vivifiante”. C’est ce mouvement de la faute ou de la faille\, de telle sorte qu’il faille la laisser se traduire autrement. L’écriture de James Joyce est déjà une traduction\, réparation de la faute. Lacan\, qui s’appuie largement sur Joyce ouvre une autre façon d’aborder la psychanalyse\, qui ne consisterait pas à lire l’inconscient\, mais à le trahir comme objet de lecture pour le traduire dans son mouvement d’invention selon ce que Ch. Fierens appelle ” principe de jouissance”\nDiana Kamienny \nChristian Fierens\, Pratique la psychanalyse à Tervuren près de Bruxelles. Il est l’auteur de nombreux livres sur la psychanalyse\, notamment « Lecture du sinthome » (2018)\, « Le principe de jouissance » (2020)\, « Tenir pour vrai » (2020)\, « Lecture de l’identification de Lacan\, de l’utopie d’identité au moteur de l’invention » (2022)\, «Transmission de la psychanalyse»\, «  Lecture de l’angoisse\, le séminaire X de Lacan » (2023). Par zoom\, il soutient un séminaire de lecture de Lacan et un séminaire de psychanalyse et philosophie (avec la lecture de Heidegger notamment). \n  \nParticiperont à la discussion : \nRithé Cevasco\, Psychanalyste et sociologue\, AME de EPFCL\, membre du FPB Espagne\, Co directrice avec J.Chapuis de S&P Barcelone-Espagne\, \nEntre autres publications\, la discordancia de los sexos\, Paso a paso \, Gaia una clinica borronea\nValentin Nusinovici. Psychiatre\, psychanalyste. Membre de l’ALI. Articles dans des revues de psychanalyse. Parmi ses intérêts la psychosomatique\, James Joyce. \nDiana Kamienny\, Psychanalyste\,Psychiatre\, AMA\, de l’Association l’acadienne Internationale. URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/traduction-symptome-sinthome/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20240228T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20240304T223000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20240304T102620Z LAST-MODIFIED:20240823T201903Z UID:1110-1709154000-1709591400@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Freud\, la littérature\, l'écrit DESCRIPTION:Nora Sigal\n“Freud\, littérature\, écriture\, clinique” \net en présence de \nVeronica Cascante\net de\nDiana Kamienny \nAccueil  à la Maison de l’ Amérique Latine et transmission Zoom \nhttp://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/about-3/\ncycle dirigé par Diana Kamienny Boczkowski \nInscriptions obligatoires sur psychanalyse@transferts-culturels.com\nsecretariatdianakamienny@gmail.com \nChers collègues et chers amis\, \nToujours en poursuivant le sujet de l’année\, traduction et symptome nous aurons avec nous Nora Sigal\, universitaire et psychanalyste argentine\, qui a publié sa thèse récemment.\nNora Sigal permet dans sa thèse de montrer quel a été pour Freud\, l’horizon de son époque\, Lacan a parlé de la sienne travaillant en profondeur les auteurs littéraires que nous avons eu l’occasion de travailler dans plusieurs soirées et invitant les psychanalystes à regarder de près l’ horizon de leur époque reflétée ou produite par certains des auteurs\nSi nous résumons la présentation de sa thèse par l’auteur \, nous pourrions en rappelans ses propres propos\, que la littérature est une voie possible pour approcher la théorie freudienne. De cette rencontre \, ses biographes en ont parlé depuis des périodes initiatiques. Nous prenons nos distances de la psychanalyse appliquée.\nLa thèse se propose de parcourir les abondantes références littéraires pour arriver au travail de réduction vers l’écriture. Dans la thèse sont présents les cas cliniques de Freud pour mettre de relief la présence chez eux de la littérature et in fine\, aborder la question de la sublimation et de l’écriture et la lettre ce qui nous intéresse particulièrement. DK\nNora Sigal. Médica diplômée de l’Université de Buenos Aires (UBA)\, Psychanalyste \, master en Literatura Hispanoamericana Pontificia Universidad Católica del Ecuador\, master en Estudios literarios Facultad de Filosofía y Letras  y doctora en psicología de la Faculté de Psicología UBA.\nParmi ses publications :Entre la palabra y la letra. Ensayos de literatura y psicoanálisis (Quito 2006)\, Literatura judía en Hispanoamérica(Quito 2006) y Marcas de Escritura. Algunas intersecciones entre literatura\, escritura y psicoanálisis (Buenos Aires 2023).\nElle enseigne à la chaire « Freud » de l’Université de Buenos \nNous accompagneront pour la discussion avec notre invitée :\nVeronica Cascante Psychologue clinicienne et psychanalyste membre de l’ALI. Dans ces intérêts\, la clinique du nourrisson et du jeune enfant. Publications\nDiana Kamienny Boczkowski. Psychanalyste et Psychiatre. AME Association l’acadienne internationale. Ancien praticien attaché Hôpital Sainte Anne. Service F. Gorog. Responsable de Psychanalyse et transferts culturels. \n\n\n\n  URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1110/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20240124T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20240124T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20240120T101521Z LAST-MODIFIED:20240823T201903Z UID:1106-1706130000-1706137200@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Lacan en Chine DESCRIPTION:Chers\,es Collègues et amis\,es\n\nNous vous adressons nos les meilleurs voeux pour l’année qui commence.\n \nPour notre réunion du 24 janvier et en continuant avec le sujet du cycle 2023-2024\,Traduction et symptôme\,  de réunir  les auteurs de trois articles présents dans ” Lacan en Chine”. éditions Stylus\, Paris\, 2023.\nCe livre collectif essaie de montrer différents aspects de l’usage de la langue chinoise par Lacan. Bien que présente dès très tôt dans son œuvre ce n’est que dans les séminaires plus tardifs que Lacan essaye d’illustrer notamment la lettre\, la poésie\, le signifiant\, dans l’interprétation psychanalytique au travers de la langue chinoise. Chemin compliqué qui oblige à poser des questions compliquées.La pratique de la psychanalyse en Chine est aussi une question que nous poserons aux auteurs\, moins sous la forme anecdotique du récit de voyage que sur les conséquences de la migration d’une théorie et d’une pratique que la psychanalyse lacanienne n’a pas été la première à encourager.\nEnfin\, que dire de l’inconscient structuré comme un langage lorsqu’ on l’aborde par la langue et l’écriture chinoise. Diana Kamienny Boczkowski\n\n\nGDE Erreur: Erreur lors de la récupération du fichier - si nécessaire\, arrêtez la vérification d'erreurs (404:Not Found)\n\n \nNous aurons le plaisir d’ écouter et discuter avec :\nViolaine Cousin\, Traductrice en psychanalyse et littérature.\nLin Cuiping\, Excerce la psychanalyse a Shenzhen\, Chine.\nLuis Izcovich  Psychiatre\, exerce la psychanalyse à Paris. AME de l’Ecole des Forums du champ lacanien.\nMonique Lauret Psychiatre et psychanalyste\, membre de la Société de Psychanalyse Freudienne\, (SPF) et de la Fondation Européenne de la psychanalyse. Présidente de Psycha 31. Travail de transmission en Chine depuis 2010. Auteur de : Lacan\, Mencius. La route chinoise de la psychanalyse\, Campagne Première\, 2022 ; La conscience de l’humain. Dialogue entre psychanalyse et pensée chinoise\, Paris\, L’Harmattan\, 2021 ; L’énigme de la pulsion de mort. Pour une éthique de la joie\, Puf\, 2014\, traduction chinoise 死亡冲动之谜. 论愉悦伦理学\, The Commercial Press\, Beijing\, 2020 ; Lectures du rêve\, Puf\, 2011\, Traduction chinoise : 读梦 \, The Commercial Press\, Beijing\, 2015.\nAlbert Nguyen Psychiatre Exerce la psychanalyse à Bordeaux.  AME de l’Ecole des Forums du Champ lacanien.\nDiana Kamienny Psychiatre\, exerce la psychanalyse à Paris. AMA de l’ Association lacanienne internationale \, directrice de Psychanalyse et transferts culturels.\n \nInscriptions :secretariatdianakamienny@gmail.com\n\n \nProchaines dates \n \n \n10 février 17h Traduction et symptôme ce séminaire tenu par zoom\, a débuté il y a 3 mois. Inscription par téléphone 0662105545.\nInscriptions : secretariatdianakamienny@gmail.com\n28 février 21h: La littérature chez Freud\n20 mars 21h : Une lecture du Synthome URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/lacan-en-chine/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20231122T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20231122T224500 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20231115T150304Z LAST-MODIFIED:20240823T201903Z UID:1100-1700686800-1700693100@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Traduction et symptôme- Poésie et logique de l'interprétation DESCRIPTION:version en ligne\n\npartager\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n22 novembre 2023 à 21h \nPsychanalyse et transferts culturels\nhttp://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/about-3/ \ncycle dirigé par\n Diana Kamienny Boczkowski\nMaison de l’Amérique Latine\n217 Bd Saint Germain\nParis 75007\n\ninscritptions: secretariatdianakamienny@gmail.com ou psychanalyse@psychanalyse-et-transferts-culturels.com\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \nLogique et poétique de l’interprétation psychanalytique\nEssai sur le sens blanc\, Eres\, 2019\navec l’ auteur \nNICOLAS GUÉRIN\n\n \nChers amis/es et collègues\,\n \nNous reprenons le séminaire de façon dédoublée: une partie des dates fonctionnera comme d’habitude avec un invité ou plus\, et une autre en séminaire sans invité. Le sujet de l’année sera le même\,” traduction et symptôme”. \n \nCette fois-ci nos invités sont Nicolas Guerin et Sylvia Amigo.\nCe que l’auteur nous dit est que la réalité psychique est religieuse puis qu’elle  produit du sens. Alors l’interprétation psychanalytique va contre cette réalité psychique\, contre le sens\, d’où le long parcours que l’auteur consacre à l’ Unglauben \,incroyance\, et à la caractérisation de l’ « athéisme viable » prôné par Lacan. \nAinsi\, la question de la poésie\, le sens\, la signification\, en lien avec l’interprétation\, seront abordés à partir d’un ouvrage riche en références et précis dans ses abords d’un sujet toujours centrale pour la théorie et la clinique psychanalytique . D.K.\n \nEstimados amigos/as y colegas\,\n\n \nRetomamos el seminario de manera desdoblada\, una parte de las fechas funcionará como siembre con un invitado o más\, y otra parte de las fechas del seminario sera sin invitado. El sujeto del año sera aproximadamente el mismo\, Traducción y síntoma. \n \nEn esta ocasión el autor nos recuerda que la realidad psíquica es religiosa\, ya que produce sentido. Entonces la interpretación psicoanalítica va contra esta realidad psíquica\, contra el sentido\, por ello el largo recorrido que el autor consagra al concepto de Unglauben\, increencia\, y a la caractérisation del”ateísmo viable” que Lacan promueve. \nAsí\, la cuestión de la poesía\, el sentido\, la signification\, ligados a la interpretación\, seran abordados a partir de un trabajo rico en referencias y preciso en el abordaje de un tema siempre central para la teoría y la clínica psicoanalíticas . D.K\n \n\n \n\nSylvia Amigo et Diana Kamienny seront chargés de dialoguer avec l’auteur. La soirée aura lieu à la Maison de l’Amérique Latine et par zoom.\n\n\nSilvia Amigo\, Psychanalyste à Buenos Aires\, AME y AE de l’ Escuela Freudiana de Buenos Aires. Psychiatre. Auteur de nombreux articles et livres. Retenons parmi ces derniers\,  Clínica de los fracasos del fantasma. Paradojas clínicas de la vida y la muerte.  Mentalidades. Forclusiones con y sin desencadenamiento”.\n\nNicolas Guerin\, Psychanalyste\, membre des associations de psychanalyse\, Le Pari de Lacan et L’instance lacanienne. Professeur des universités\, coresponsable du parcours de master « Psychanalyse et Psychopathologie » et Directeur adjoint du laboratoire de Psychologie Clinique\, de Psychopathologie et de Psychanalyse à Aix-Marseille Université. Membre du comité de rédaction de la revue essaim depuis 2011. Auteur de plusieurs articles et livres. Logique et poétique de l’interprétation psychanalytique. Essai sur le sens blanc“\, publié dans la collection Essaim.  Jacques Lacan et le cas de Pearl King.  La possibilité d’une psychanalyse à paraitre aux éditions Érès .\n\nDiana Kamienny Boczkowski Psychanalyste\, Psychiatre\, auteur d’articles de psychiatrie et de psychanalyse en plusieurs langues responsable du séminaire Psychanalyse et transferts culturels\, Analyste membre de l’Association lacadienne internationale.\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nSi vous souhaitez vous désabonner des newsletters\, cliquez ici\n\n\nCette newsletter a été envoyée à [email] par Psychanalyse et transferts culturels\n\n\n2 Quai des Célestins\, Paris\, France\n\n\n\n\n \n \n \n  URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/traduction-et-symptome-poesie-et-logique-de-linterpretation/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20221210T090000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20221210T150000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20221115T083822Z LAST-MODIFIED:20221115T090948Z UID:1019-1670662800-1670684400@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY: DESCRIPTION:L’Association lacanienne internationale a le plaisir de vous convier à la\n\nJournée des revues\nElle aura lieu le samedi 10 décembre 2022 de 10h à 16h\ndans les locaux de l’ALI et sera retransmise par zoom (entrée libre).\n\n\nLors de cette journée\, les revues suivantes seront présentées :\nle Bulletin Freudien\, les Feuillets Psychanalytiques\, le Journal Français de Psychiatrie et la Revue Lacanienne.\n\nSi vous souhaitez y assister par zoom\, nous vous invitons à vous inscrire avant le 09/12.\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nInscription par zoom\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nBien cordialement\,\nLe secrétariat de l’ALI URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1019/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20221123T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20221123T220000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20221112T105122Z LAST-MODIFIED:20221112T105631Z UID:1013-1669237200-1669240800@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Soirée Politique et psychanalyse : "Circuit des affects" avec Vladimir Safatle\, Patrick Guyomard\, Diana Kamienny DESCRIPTION: URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1013/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20221121T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20221121T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20221102T085652Z LAST-MODIFIED:20221102T091502Z UID:997-1669064400-1669071600@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Soirée Ephep DESCRIPTION: URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/997/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20221116T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20221116T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20221028T110020Z LAST-MODIFIED:20221103T010953Z UID:995-1668632400-1668639600@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Hommage a Diana Rabinovich : L'étourdit- La traduction DESCRIPTION:  \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n16 novembre 2022-21h\n Maison de l’Amérique latine\n217 bd Saint Germain75007 Paris\nPsychanalyse et transferts culturels\nhttp://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/about-3/ \nINSCRIPTIONS OBLIGATOIRES SUR \nsecretariatdianakamienny@gmail.com\nprésentiel et transmission zoom \nDIANA RABINOVICH ET LA TRADUCTION\nHommage au travail de Diana Rabinovich\, psychanalyste argentine. \nAvec :\nBarbara Cassin\, Françoise Gorog\, Roger Chartier et D. Kamienny. \nDiana Rabinovich (1943-2021) a été une figure très importante de la psychanalyse argentine. Ses fonctions universitaires ont marqué\,à travers ses séminaires\, plusieurs générations d’étudiants de troisième cycle ainsi que des psychanalystes. Nous rendons hommage à son travail et la rôle qu’elle a joué\, notamment en invitant Lacan à Caracas où elle a organisé un important colloque en 1980. \nSes travaux de traduction ont été une pièce importante dans la transmission de la psychanalyse en langue espagnole ou castillane . Elle a traduit d’ importantes oeuvres de Lacan\, notamment un travail de Lacan connu pour sa complexité théorique et de langue\, nous évoquons ici\, “L’étourdit”.\nNous célébrons sa vie et ses travaux\, une année et demie après sa disparition. Il se trouve que ses travaux ont été marqués par le travail de traduction qu’elle a entrepris au sein d’une des institutions psychanalytiques dont elle a été membre. Comme toute traduction\, les siennes ne sont pas à l’abri d’une lecture politique ni d’une critique. Diana Rabinovich a montré comme dans ses traductions non seulement sa passion pour l’ enseignement et la transmission mais aussi la générosité intellectuelle qui la caractérisent. Fondatrice du Centre franco argentin pour lequel elle a obtenu la nomination de Chevalier de l’Ordre du mérite en France.\nVoici quelques jalons de son parcours: Master de  l’université de paris VIII en 1983 sur la langue espagnole et le baroque. Doctorat sur le Concept d’objet dans la théorie psychanalytique.  Professeur Titulaire Regulier  de Psychanalyse: Ëcole Française\, Lacan\, depuis 1986 jusqu’à 2008.\, puis Professeur émérite  de la Facultad de Psicología\, Université de Buenos Aires.\nParmi des nombreuses publications\, invitations à des universités étrangères\, titres et travaux\,  nous choisissons de citer  ici celles qui sont en lien avec notre sujet de cette année : “Agudeza de Gracián”\, (“Le Mot d’Esprit chez Gracián·) Papel Literario\, El Nacional\, Caracas\,1980 ; “Lacan o el despertar del psicoanálisis\, (“Lacan ou le réveil de la psychanalyse”) Papel Literario\, El Nacional\, Caracas\,1981 ; “El castellano o el equívoco desengañado” (“Le castillan ou l´équivoque` desengañado´”) Actas del Congreso de Caracas\, 1981 ; “Amor que desengaña (acerca del desengaño barroco)”. (“Amour qui desengaña\, sur le desengaño baroque”)Analítica Nº3/4\, 1980\, Caracas\, traducido al portugués. En Referencias de Lacan. “La ética y el psicoanálisis” (“L´Éthique et la Psychanalyse”) \n  \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nVoici le contenu de la soirée : \n« Lire L’Etourdit avec Diana Rabinovich » par Barbara Cassin\nBarbara Cassin chercheuse\, médaille d’or du CNRS\, membre de l’Académie Française\, est philologue et philosophe\, et travaille sur ce que peuvent les mots.\nElle a notamment publié Jacques le Sophiste (Epel\, 2012)\, et dirigé le Dictionnaire des intraduisibles (2ème éd. augmentée\, 2019)\, traduit ou en cours de traduction dans une dizaine de langues. «  Le bonheur\, sa dent douce à la mort » (Fayard\, 2020)« Ce que peuvent les mots. Philosophistiser » ( Bouquins\, 2022) \n“Diana Rabinovich et les sciences humaines et sociales entre Argentine et France” par Roger Chartier\, \nProfesseur émérite du Collège de France\, Directeur d’études honoraire à l’Ecole des hautes études en sciences sociales\, Visiting Professor in History à l’Université de Pennsylvanie.\nDerniers livres publiés (en français et espagnol):\n-L’œuvre\, l’atelier et la scène. Trois études de mobilité textuelle\, Paris\, Classiques Garnier\, 2014 (tr. espagnole : La obra\, el taller y el escenario. Tres estudios de movilidad textual\, tr. José Miguel Parra\, Madrid\, Centro para la Edición de los Estudios Clásicos\, y Almería\, Editorial Confluencias\, 2015).\n-La main de l’auteur et l’esprit de l’imprimeur XVIe-XVIIIe siècle\, Paris\, Gallimard\, Folio Histoire\, 2015 [version française remaniée] (tr. espagnole : La mano del autor y el espíritu del impresor\, Siglos XVI-XVIII)\, tr. Víctor Goldstein\,  Buenos Aires\, Eudeba y Katz\, 2016).\n-Bibliotecas y librerías : entre herencia y futuro\, Bogota\, Centro Regional para el Fomento del Libro en América Latina y el Caribe (Cerlac)\, PDF\, 2018.\n-Cultura escrita y textos en la red\, Barcelona\, Gedisa\, Diálogos\, 2019 (avec Carlos A. Solari).\n-Editer et traduire. Mobilité et matérialité des textes (XVIe-XVIIIe siècle)\, Paris\, Gallimard et Le Seuil\, Collection ”Hautes Etudes”\, 2021 (en espagnol : Editar y traducir. Mobilidad y materialidad de los textos\,  Barcelone\, Gedisa\, 2022).\n– Lectura y pandemia. Conversaciones\, Buenos Aires y Madrid\, Katz Editores\, 2021\n-Presencia del pasado. Libros\, lectores y editores\, Valence\, Universitat de València\, 2021.\n-El Pequeño Chartier Ilustrado. Breve Diccionario del Libro\, la Lectura y la Cultura Escrita\, Valdivia\, Ediciones Universidad Austral de Chile\, 2021. Nouvelle édition : Buenos Aires\, Ampersand\, 2022.\n-Cartes et fictions (XVIe-XVIIIe siècle)\, Paris\, Editions du Collège de France\, 2022.\n“Diana Rabinovich\, la varité \, l’humour\, et le gai savoir “par Françoise Gorog \nGorog Françoise Gorog est  psychiatre\, ex chef de service au Centre hospitalier Sainte Anne\, puis à l’Institut hospitalier de Psychanalyse dont elle a été  la fondatrice\, directrice d’ enseignement et recherche du centre psychanalytique du Groupe hospitalier universitaire de l’ Hôpital Sainte Anne. Psychanalyste\, analysante de Lacan. Parmi des nombreuses publications et interventions dans des sociétés savantes “La clínica entre psychose y  perversion“\, Editorial Manantial\, 2017.” Transexualismo\, psicosis y cirugia“avec Y. Abourachid\, F. Eldin de Pecoulas\, D. Kamienny\, Vertex\, Volume VI -n° 19 Mars-Avril 1995. Revista Argentina de Psichiatria. Buenos-Aires\, Argentine.De la voix comme objet libidinal\, in Gorog Françoise (éd.) Devenir Sourd. Paris : Ellipses\, 2002. Psychanalyse et psychopathologie cognitive des psychoses\, Regards Croisés sur les recherches actuelles\, Journée d’étude\, Université Paris Diderot\, décembre 2008.  Le deuil d’un suicidé  \, séminaire pour les internes en pharmacie\, mars 2009. La place de l’inconscient et de la psychanalyse dans les institutions\, Association Enseignement et Recherche Clinique\, Clinique psychiatrique Hôpital de Strasbourg\, 2009 \n“Le souci de la traduction dans la transmission de la psychanalyse\, Diana Rabinovich une amoureuse de la langue” par Diana Kamienny\nDiana Kamienny Boczkowsski Psychiatre Psychanalyste Analyste membre de l’Association Lacanienne internationale. Publications dans le site de Psychanalyse et transferts culturels dont elle est la responsable depuis 2013.\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n  \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n  URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/995/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20221109T190000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20221109T210000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20221102T094616Z LAST-MODIFIED:20221103T011158Z UID:1006-1668020400-1668027600@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Art et Psychanalyse DESCRIPTION: URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/1006/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20221103T220000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20221103T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20221028T090953Z LAST-MODIFIED:20221028T090953Z UID:993-1667512800-1667516400@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:El sexo de los modernos -(Le sexe des modernes) 3/11/22 22h Paris time DESCRIPTION: URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/el-sexo-de-los-modernos-le-sexe-des-modernes-3-11-22-22h-paris-time/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20221005T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20221005T230000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20220927T153513Z LAST-MODIFIED:20220927T153536Z UID:986-1665003600-1665010800@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY: DESCRIPTION:5 OCTOBRE 2022 21H\nMAISON DE L’AMÉRIQUE LATINE\n217 Bd Saint Germain\, 75007 Paris\nPSYCHANALYSE ET TRANSFERTS\nCULTURELS\nhttp://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/about-3/\ndirigé par Diana Kamienny Boczkowski\nAnnée 2022-2023:\nTraduction et symptôme \nDébut des séances: le 5 octobre\,\navec\n“Sonnets”\nde Shakespeare\nNouvelle traduction\navec\nJean-Michel Déprats\, Jean-Michel Rabaté\, Anne-Marie Miller-Blaise\, Aline Schulman \nInscriptions : secretariatdianakamienny@gmail.com \n\n \nL’accent mis sur la traduction des concepts est omniprésent dans l’élaboration théorique de Lacan. Est-ce un hasard\, un intérêt personnel ? On sait que chez Freud la traduction a\, elle aussi\, joué un rôle conceptuel majeur. S’est- il attardé sur le problème de la traduction proprement dite\, traduction qui a aujourd’hui sa discipline propre ?\nL’interprétation des rêves regorge de références à la traduction et in fine\, la théorisation du symptôme\, tout du moins hystérique\,  et son interprétation s’appuient sur une certaine idée de la traduction.\nLe surgissement du sens\, par la métaphore\, la substitution\, est de nature à nous interroger sur la substitution apportée par la traduction d’une langue à une autre. Lacan a utilisé le terme pour cela\, de « substitution hétéronyme ». Y a-t-il un réel en jeu dans les deux cas ? De toute évidence ce n’est pas le même\, et pourtant…Le rôle que la traduction joue sur la transmission d’une discipline est considérable\, et non seulement en psychanalyse bien entendu. La traduction de Lopez Ballesteros de l’œuvre freudienne à l’espagnol\, qui a précédé de longues années celle publié dans les années 80\, reste une référence pour quoi ? La traduction publiée par Amorrortu\, la plus récente\, est  un outil de travail inestimable . \nTout au long des premiers séminaires de Lacan la mauvaise ou insuffisante traduction des textes freudiens  a émaillé son discours. Comme dans la mise en scène d’un opéra\, les commentaires qu’il fait des traductions sont un autre texte de la pièce qui amènera à des lectures parallèles.\nNous étudierons les traductions\, les traducteurs\, les interprétations\, et cette voie devrait nous conduire au symptôme\, au sinthome\, aux formations de l’inconscient chez Freud\, traduction dans la conscience\, des phénomènes de l’Autre scène. Utilise Freud toujours le terme de traduction au sens des traducteurs ? \nNous commencerons le 5 octobre par une approche de la traduction autour de la nouvelle traduction des sonnets de Shakespeare\, dirigée par Jean-Michel Déprats.\nLe 16 novembre nous ferons un saut dans un texte tardif de Lacan\, L’ étourdit\,  où l’approche de la métaphore est enrichie et nous l’aborderons avec des textes de Diana Rabinovich\, psychanalyste argentine. Diana Rabinovich qui a organisé la rencontre de Caracas où Lacan a été invité et a pu mesurer sans doute ce que la langue espagnole faisait à son œuvre. Pourquoi les textes de Diana Rabinovich ? D’abord parce que nous avons voulu avec quelques autres amis lui rendre hommage pour son rôle dans la transmission de la psychanalyse et son travail à l’université de Buenos Aires et au Centre Français. Puis \, parce que sa lecture de Lacan n’était jamais déconnectée des problèmes de traduction avec lesquels elle enrichissait son travail. Barbara Cassin\, Françoise Gorog\, Roger Chartier nous accompagneront à cette occasion\nNous aborderons dans cette première partie dédiée à la traduction la question de la langue chinoise chez Lacan et la présence de Mencius. « Lacan et Mencius » sera l’ouvrage que nous interrogerons pour cela et avec qui nous débattrons. Monique Lauret\, Luis Iskovich porteront la discussion à cette occasion. Nous consacrerons ensuite une séance en 2023 aussi à la langue chinoise pour mesurer l’ écart de cette langue avec les langues que la psychanalyse utilise et nous interroger sur ce que la traduction fait elle-même à la psychanalyse dans ce cas. François Julien viendra nous en parler et cela sera l’occasion de mesurer sans doute l’ampleur et l’intérêt du problème.\nNous aborderons par la suite des questions liées au symptôme. Quelle participation de la traduction dans la formation des symptômes? La formation du symptôme hystérique avec les exemples classiques est plus compliante par rapport à la traduction. Mais quid de l’enfant comme symptôme des parents ? quid de la perversion ? voir la psychose ?  Nous traiterons des symptômes liés à la problématique dite du genre\, puis à la perversion\, en essayant de situer la présence de cette formation de l’inconscient si le symptôme en est une. Nous nous pencherons sur ce qui est vécu comme symptôme et sur le statut de certains symptômes . Jean-Pierre Winter\, Jean Jacques Gorog  et d’autres viendront discuter sur ces sujets en 2023.\nDiana Kamienny \nPour notre première soirée le 5 octobre 2022 à 21h \, nous invitons Jean-Michel Déprats et d’autres spécialistes de la traduction à l’occasion de la parution de la nouvelle version de la traduction française de Sonnets de Shakespeare publiée en 2021 chez Gallimard. \nNé à Albi dans le Tarn\, Jean-Michel Déprats a été élève à l’ Ecole Normale Supérieure de la rue d’Ulm. Il a enseigné le théâtre élisabéthain et le théâtre britannique contemporain à l’Université de Nanterre. À partir de 1980\, il a traduit à la demande de grands metteurs en scène français plus de trente pièces de Shakespeare publiées par les Éditions Gallimard dans la Bibliothèque de la Pléiade (7 volumes parus de 2002 à 2020). Il a écrit de nombreux articles sur la traduction et notamment la traduction pour la scène. Son travail le plus récent est une  nouvelle version des Sonnets de Shakespeare publiée en 2021 dans le tome VIII des Œuvres Complètes de Shakespeare en Pléiade. \nAnne-Marie Miller-Blaise est professeure de littérature anglaise des 16e et 17e siècles à l’Université Sorbonne Nouvelle et vice-présidente de la Société Française Shakespeare. Ses travaux portent surtout sur le théâtre et la poésie\, ainsi que leurs interactions avec la culture religieuse et la culture matérielle de l’époque. Elle a collaboré avec Jean-Michel Déprats dans le cadre de l’édition du volume de la Pléiade consacré aux “Sonnets et autres poèmes” de Shakespeare et a récemment co-traduit le Massacre à Paris de Christopher Marlowe. \nJean-Michel Rabaté\, professeur d’anglais et de littérature comparée à University of Pennsylvania\, est co-responsable du Journal of Modern Literature\, cofondateur de la Slought Foundation (Philadelphie). Il est membre de l’American Academy of Arts and Sciences. Il est l’auteur de plus de 40 ouvrages ou recueils portant sur le modernisme\, la psychanalyse\, la philosophie et la théorie littéraire. Les titres récents incluent  Rust (2018)\, Kafka L.O.L. (2018)\, After Derrida (2018)\, Rire au Soleil (2019)\, New Beckett (2019)\, Understanding Derrida / Understanding Modernism (2019)\, Knots: Post-Lacanian Readings of literature and film (2020)\, Beckett and Sade (2020)\, et Rires Prodigues (2021). A Paraître en 2022\, James Joyce\, Hérétique et Prodigue\, et les recueils On Beckett\, On\,  et Historical Modernisms: Time\, History and Modernist Aesthetics\, avec Angeliki Spiropoulou. \nAline Schulman a fait sa carrière universitaire à la Sorbonne où elle a enseigné la littérature espagnole et latino-américaine contemporaine.\nParallèlement\, elle est devenue la traductrice attitrée de l’écrivain espagnol JuanGoytisolo. Elle a traduit aussi des écrivains latino-américains\, comme José Donoso\, Reinaldo Arenas\, Severo Sarduy et Carlos Fuentes.A partir de 1995\, son choix s’oriente vers les grands textes du Siècle d’Or. Elle a mené à bien une traduction de Don Quichotte (Le Seuil\, 1997)\, de La Célestine de Fernando de Rojas\, (Fayard\, 2006) du roman picaresque de Quevedo La vie du truand don Pablo de Ségovie\, (Fayard\, 2010)\, ainsi que d’une Anthologie des œuvres de Sainte Thérèse d’Avila (Fayard\, 2015) Elle a publié un roman\, Paloma\,( Le Seuil\, 2001). \n\nDiana Kamienny Boczkowski\, Psychiatre\, psychanalyste\, membre de l’Association lacanienne internationale \ninscriptions : secretariatdianakamienny@gmail.com URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/986/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20220706T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20220706T224500 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20220627T114030Z LAST-MODIFIED:20220703T164413Z UID:962-1657141200-1657147500@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Samuel Beckett et la psychanalyse avec Marie Jejcic DESCRIPTION:6 juillet 2022 à 21h\nPsychanalyse et transferts culturels\n http://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/about-3/\ncycle dirigé par Diana Kamienny Boczkowski \nMaison de l’Amérique Latine \n217 Bd Saint Germain\nParis 75007 \n \nSamuel Beckett- l’invention de soi même” \n            avec l’auteur \n             Marie Jejcic \nEn compagnie de Jean-Michel Rabaté\, Christien Fierens et Diana Kamienny \nInscriptions:\nsecretariatdianakamienny@gmail.com \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nChers amis \, chers collègues\, \nPoursuivant avec le sujet de l’année\, la jouissance\, nous  aborderons grâce au beau travail de Marie Jejcic\, l’apport clinique et théorique de Samuel Becket à la psychanalyse.\nNous serons accompagnés par Christian Fierens et Jean-Michel Rabaté comme discutants.\nVoici comment Marie Jejcic introduit son ouvrage:\n“En proie au “dur métier de rester vivant”\, Samuel Beckett a su faire métier d’être homme\, en se faisant ” l’inventeur de soi-même” selon son expression.\nSi\, comme il le dit\, “on n’écrit pas pour publier\, mais pour respirer”\, nous avons chercher à localiser les opérations d’écriture qui auraient eu effets de structure\, jusqu’à découvrir\, malgré “une détresse mentale”\, la joie.Joie de faire création du présent. En cela\, il est poème plus encore que poète. Un poème…et qui s’écrit au présent de chaque instant de sa vie. Ce qu’il apprend et nous enseigne est précieux dans ce 21ème siècle”. DKB \nMarie Jejcic psychanalyste Membre de l’ALI. Ancien Maitre de Conférences. HDR. Auteur de nombreux articles et ouvrages. \nChristian Fierens est Docteur de psychologie\, psychiatre\, pratique la psychanalyse en Belgique\, a publié de nombreux articles et livres sur la psychanalyse\, parmi lesquels Logique de l’inconscient (1999)\, Lecture de l’étourdit (2002)\, Comment penser la folie (2005)\, La relance du phallus(2008)\, Le discours psychanalytique (2012)\, L’âme du narcissisme (2016)\, Lecture du sinthome (2018)\, Tenir pour vrai (2020). \nJean-Michel Rabaté\, professeur d’anglais et de littérature comparée à University of Pennsylvania\, est co-responsable du Journal of Modern Literature\, co-fondateur de la Slought Foundation (Philadelphie). Il est membre élu de l’American Academy of Arts and Sciences. Il est l’auteur de plus de 40 ouvrages ou recueils portant sur le modernisme\, la psychanalyse\, la philosophie et la théorie littéraire. Les titres récents incluent  Rust (2018)\, Kafka L.O.L. (2018)\, After Derrida (2018)\, Rire au Soleil (2019)\, New Beckett (2019)\, Understanding Derrida / Understanding Modernism (2019)\, Knots: Post-Lacanian Readings of literature and film (2020)\, Beckett and Sade (2020)\, et Rires Prodigues (2021). A Paraître en 2022\, James Joyce\, Hérétique et Prodigue\, et les recueils On Beckett\, On\,  et Historical Modernisms: Time\, History and Modernist Aesthetics\, avec Angeliki Spiropoulou. \nDiana Kamienny Boczkowski  psychiatre\, psychanalyste\, responsable du séminaire “Psychanalyse et transferts culturels”\, analyste membre de l’ALI et membre de College d’analystes de l’ALEPH.  Parmi ses derniers articles : “Laclau la otra cara del psicoanálisis”  in  “de SigniS” Révue de la Fédération latino-américaine de sémiotique; “Neither loss nor mourning but perversion” in “Perversion Now”\, London\, Palgrave\,2017; “Nora  Bernacle en joven geisha” in “Lapsus Calami N 6\, 2016\, “Le “temps de comprendre” de Lacan et les amoureuses dans l’histoire” in “Les amours fatales de l’identité-Enjeux cliniques et politiques” -Cahiers de l’Association lacanienne internationale\, Paris\, août 2016. \nPour plus d’ informations : \n http://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/about-3/\ninscription sur secretariatdianakamienny@gmail.com\nsoirée mixte présentiel et zoom \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n  \n  \n  \n  URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/becket/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20220627T080000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20220701T170000 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20220627T112045Z LAST-MODIFIED:20220627T112525Z UID:959-1656316800-1656694800@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:The Summer Institute of Psychoanalysis DESCRIPTION:The Summer Institute of Psychoanalysis “Psychoanalysis AND\,” a joint venture of Northwestern University and the Sorbonne Nouvelle that was inaugurated in 2017\, develops topics at the intersection of psychoanalysis and the human sciences. We are pleased to announce that the 2022 session takes place from June 22 through June 27 in Paris and focuses on the topic of “Psychoanalysis and Politics.” Taught in English\, the Institute proposes an intensive week of study for doctoral and postdoctoral students in the humanities from Europe\, Israel\, Latin America\, and USA.The topic chosen for this year allows participants to interrogate anew the relationship between the discovery of the unconscious and the social and political field. Although centered on the subject\, psychoanalysis understood as both theory and practice offers intuitions and ideas that have proven to be consequential beyond the individual. Which is the specific contribution of psychoanalysis to our understanding of the social contract? In what ways is the political field traversed by affects and movements that become more intelligible thanks to psychoanalysis? \n\n\nThis event is adressed to doctoral and postdoctoral students.PROGRAMME : \n\nJune 27 \n\n9-11: presentation\n11:15-13:15: Junior seminar\n\nJune 28 \n\n9-11: Senior seminar 1 (Isabelle Alfandary and Alessia Ricciardi)\n11:15-13:15: Junior seminar\n15h30-17h30: Plenary Diana Kamienny: “Transference of concepts from psychoanalysis to politics : Ernesto Laclau and Judith Butler”\n\nJune 29 \n\n9-11: Senior seminar 2 (Axel Nesme)\n11:15-13:15: Junior seminar\n15h30-17h30: Plenary Prof. Vladimir Safatle: “An insurrectional unconscious: negativity and disruption in Lacanian psychoanalysis”\n\nJune 30 \n\n9-11: Senior seminar 1 (Alessia Ricciardi\, Isabelle Alfandary)\n11:15-13:15: Junior seminar\n15h30-17h30: Plenary Monique David-Ménard: “Psychoanalysis\, anthropology and politics”\n\nJuly 1\n\n9-11: Senior seminar 2 (Axel Nesme)\n11:15-13:15: Junior seminar\n13h30-15h00: Farewell buffet\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n  URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/the-summer-institute-of-psychoanalysis/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Paris:20220427T210000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20220427T224500 DTSTAMP:20260922T191632 CREATED:20220411T131230Z LAST-MODIFIED:20220411T131509Z UID:955-1651093200-1651099500@psychanalyse-et-transferts-culturels.com SUMMARY:Le principe de jouissance DESCRIPTION:27 avril 2022 à 21h\n\nPsychanalyse et transferts culturels\nhttp://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/about-3/\nCycle crée et animé par Diana Kamienny Boczkowski\nMaison de l’Amérique latine`\n217 Bd Saint Germain 75007 Paris\nInscriptions obligatoires sur\nsecretariatdianakamienny@gmail.com \nChers Collègues\, \nDans la suite de notre thème privilégié cette année\, la jouissance\, nous avons le plaisir de consacrer cette soirée à une discussion que nous introduirons à travers l’ouvrage de Christian Fierens qui sera avec nous\, avec nos invités Marie-Jean Sauret et Dimitris Sakellariou\, qui nous accompagneront pour la discussion.\nChristian Fierens nous propose la suivante introduction : “Toute pensée et toute action humaine semble obéir à la recherche du plaisir\, recherche modérée par la prise en compte de la réalité du monde environnant. Tout fonctionnerait selon deux principes et deux principes seulement : le principe de plaisir articulé au principe de réalité. Traditionnellement\, la psychanalyse semble ne reconnaître que ces deux principes. \nOr\, « au-delà du principe de plaisir » règne un tout autre principe. Non pas simplement une pulsion de mort conduisant tout vivant à la mort\, mais une destruction\, une mort conduisant à l’invention\, à la création\, à une nouvelle vie\, à un nouvel espace-temps. Tel est le principe de jouissance\, qui décide de l’éthique propre à l’inconscient et par conséquent à la pratique de la psychanalyse. Ce troisième principe est l’apport spécifique de la psychanalyse à toute pensée\, à toute action\, à toute pensée de l’action proprement humaines.\nPour comprendre le principe de jouissance soutenant l’éthique de l’inconscient et de la psychanalyse\, on peut s’appuyer sur une lecture à la fois détaillée et croisée d’une part de la Critique de la raison pratique (Kant) et d’autre part de Kant avec Sade (Lacan).  ” \nChristian Fierens est Docteur de psychologie\, psychiatre\, pratique la psychanalyse en Belgique\, a publié de nombreux articles et livres sur la psychanalyse\, parmi lesquels Logique de l’inconscient (1999)\, Lecture de l’étourdit (2002)\, Comment penser la folie (2005)\, La relance du phallus(2008)\, Le discours psychanalytique (2012)\, L’âme du narcissisme (2016)\, Lecture du sinthome (2018)\, Tenir pour vrai (2020).\nMarie-Jean Sauret pratique la psychanalyse à Toulouse\, est membre du Pari de Lacan. est également  professeur émérite des universités et professeur associé à l’université Antioquia de Medellin. Membre du comité de rédaction de la revue Psychanalyse YETU . A publié M.-J. Sauret (avec Rémi Brassié\, Isabelle Morin\, Véronique Sidoit – sous la direction de -)\, La Cité dans la Psychanalyse\, Toulouse\, Erès\, 2021.\nM.-J. Sauret\, La révolution a eu lieu…\, Orange\, Editions Le Retrait\, 2021.\nM.-J. Sauret\, (avec Pierre Bruno\, Isabelle Morin)\, Briques et tuiles suivi de « Briques rouges et tuiles bleues »\, Paris\, La Petite Librairie\, 2020\, pp. 27-33\nDimitris Sakellariou est psychanalyste à Toulouse et à Athènes\nDr en psychologie à l’université Toulouse Jean Jaurès D.E.A. Champ Freudien. Membre de L’Association duPari de Lacan. Membre cofondateur de l’association pour la psychanalyse Freud-Lacan à Athènes. Ex chargé d’enseignement à l’université de Toulouse 2 Jean Jaurès. Ancien consultant en pédopsychiatrie et inter-secteur infanto-juvénile au C.H.R. de Montauban\nDiana Kamienny Boczkowski  psychanalyste\, psychiatre\, membre de l’Association Lacanienne Internationale\, responsable de Psychanalyse et transferts culturels\, auteur de nombreux articles dans des publications psychanalytiques sur les transferts conceptuels en psychanalyse et sur la  mélancolie\, le deuil et la psychose. URL:https://psychanalyse-et-transferts-culturels.com/event/955/ END:VEVENT END:VCALENDAR